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182唐飞宇的幸运（第1页）

武当山长老的模仿论由于没有任何的实际证据和事例能够佐证，所以本身这个理论的正确性肯定是值得怀疑的。

能够证明模仿论的资料都是武当山长老通过各种各样的资料的一部分描写内容估计出来的结果，太过于侧面，也不具备证明理论真实性和确切性的价值。

所以，在多重因素的影响之下，这个模仿论最后也没有成功地证明出来。

学术界的主要理论依然是升华论。武当山长老毕生想要颠覆古武学术界的梦想也因为他自己的死亡而无法得到实现。

由于模仿论的理论证明实在是太过于困难，基本上没有办法取得任何突破，所以在主流的理论研究当中，虽然依然有人认为武当山长老和那个不知名小学者共同的模仿论理论成果是有一定的依据的，也非常的符合现实世界的具体表现。

但是，他们却因为证明不出来模仿论的正确性，只能够放弃模仿论，转而继续应用升华论来研究各种课题。

而模仿论也随着武当山长老的死亡而一起跟着他的尸体进入了坟墓。

经过了很多年的发展之后，模仿论渐渐的销声匿迹了起来，也没有什么学者去研究这个问题，模仿论的论调也仅仅只能够在武当山长老留存下来的研究资料和手稿当中看到了。

唯一值得武当山长老骄傲的是，真气应用技巧的传承竟然出现了。

因为在武当山长老重启对真气应用技巧的研究的时候，他让第三境的古武者和第四境界的古武者都去学习应用了一下。

这就是他针对真气应用技巧所做出的实验的一部分。

在这次实验当中，武当山长老发现其实第三境界和第四境界的古武者也能够应用真气应用技巧去聚集一定的自然灵力。

但是由于第三境界和第四境界的古武者的身体内部的真气数量与第二境界的古武者相比实在是太多了一下，所以在全部均匀渗透到身体各个地方的时候对于神念的消耗实在是太大了。

这也就导致了他们在寻找真气节点和引导真气震颤的时候，这些中等境界的古武修炼者失败的概率要比第二境界的古武者失败的概率还要更加的大一些。

所以，这也就是第三境界和第四境界的古武者并不利用这种技巧的原因，付出的真气和精力实在是太多了，而等到的自然灵力的厚度比第二境界的古武者还要更薄一些。

而且这种自然灵力的粘稠性太大了，根本就没有办法调动，这也就让他们没有任何的欲望去利用这种技巧。

不过虽然他们应用这种真气技巧的时候所花费的精力会更多一些，但是不得不说他们也还是能够调动自然灵力的。

这也就证明了其实从低等境界到高等境界，人都是能够调动自然灵力的。

当然，这仅仅是理论上的贡献，也不是真气应用技巧传承的主要原因。

真气应用技巧之所以能够再次传承开来的原因，是因为在实现的过程当中，实验者发现这种技巧能够有效地调动自己的神念，神念在消耗的同时数量也会增加，质量甚至都会上升。

而当一个人神念的质量和数量不断增强了之后，对于调动自己本身的真气也有着很好的优秀作用。

一个人的神念越坚韧，对于自己体内真气的控制也会更加的精细，之后在战斗的时候也能够凭借更少一些的真气去实现更加强大的攻击手段。

这种神奇的效果也可以算得上是一种意外之喜了。

有了这种良好效果的动力，武当山之上学习真气应用技巧的人数也越来越多，甚至于在武当山之上，学习这种真气应用技巧已经成为了每个弟子必须学习的存在了。

而这种真气应用技巧本身所具备的防御力和调动自然灵力的能力，反而在精纯神念的作用之下变得不是那么重要了起来。

王协作为一位武当山的弟子，当然也在武当山之上学习过了这种真气应用技巧用来精纯自己的神念。

而在刚刚的火箭弹和子弹弹幕射击的袭击当中，王协在扑倒在地面之上的瞬间就在思考着具体的解决办法。

由于当时攻击比较猛烈，如果就那么没有任何防御手段地趴在地面之上，当然不是很靠谱的一件事。

但是王协作为一个第二境界的古武修炼者，现在还没有办法做到真气外放，也就没有办法像刘威那样在自己的体表形成一个完全由真气组成的护罩用来保护自己。

而且王协也没有赵灵阁那样的防御力爆棚的五灵伞，五灵伞能保住赵灵阁不会被火箭弹和子弹击中。

王协在这般极限的时候，突然就想起来了真气应用技巧。虽然这种技巧现在更多的作用是用来精纯神念的技巧。但是它所带来的自然灵力薄膜的防御力也是堪比真气护罩一样的存在。

所以，王协在倒下的同时直接调动起了自己的神念，顺着真气应用技巧的步骤一步一步地开始实施了起来。

幸运的是，王协的这次引导最后真的完成了这次技巧的发挥。

最后在自然灵力薄膜的保护之下，阻拦下了几颗子弹。

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