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181模仿论（第1页）

翻遍了各种的上古典籍之后，武当山的长老发现竟然没有任何的典籍曾经探讨过这个真气利用技巧的原理和它特殊的表现形式。

在当时的各种典籍方向，仅仅只是注明了确实有这样一个技巧，却是没有任何其他的调查和记载了。

一个能够让古武第二境得古武修炼者凝聚自然灵力的技巧，绝对是能够轰动一时的存在。以长老的判断来说，他认为这个技巧绝对有些划时代的意义，针对这个技巧的研究应该是层出不穷的才对。

但是现实之中的表现却不是这样。

在上古遗留下来的各个典籍之中，没有人讨论过这个技巧的原理和它的后续发展，也没有人想知道这个技巧到底是从哪里冒出来的。

他们对待这个技巧的意思也非常的明显：可以利用，但是没有任何的必要去研究探讨它。

针对于这一点，武当山长老是感觉到非常奇怪的。

在一种能够打破理论规则的东西出现在大众的视野当中的时候，竟然没有任何一个人觉得这件事、这个应用技巧是奇怪的、是有着巨大的理论价值的。

翻看了各种的古代典籍，武当山长老从这些典籍的字里行间发现了一种态度。

这个态度就是对待这个真气应用技巧的无所谓的态度。

在这个记载当中，他发现了当年的大家针对于这种真气应用技巧都是心照不宣，好像只要是个正常人都应该知道这个技巧的原理。

因为所有人都知道是因为什么就能够吸引自然灵力，所以他们对待这个技巧的态度才是那么的无所谓，好像其实这种情况就是整个古武世界里面公开的秘密一样。

而经过了时间的流逝，由于这个技巧最后的实用性实在是太差了，而人们经过变通之后，有些更多更好的战斗应对方式。真气利用技巧付出和回报不成正比，已经成为了一个时代的遗弃之物了。

所以，许多修炼门派对待这个真气利用技巧的传承也是可有可无的态度。

既然这个技巧到了之后的时代都变得没什么用处了起来，它的理论来源和它产生的原因就更加没有什么人在意了。

就连传承技巧的时候也不会故意去讲述它的理论和原因，人们更加关注的是技巧本身的应用。

久而久之，就算是这个真气技巧的传承都断绝了开来，更别说没有任何用处的其他关于这种技巧的知识点了。

最后武当山长老的总结就是他经过了长时间的理论总结和猜测得到了一种理论想法：

这个技巧能够利用的原因是在上古时期众所周知的一件事，以至于最后并没有形成文字记载。

仅仅是它能够产生作用的技巧部分，由于害怕最后会练出差错，才会有门派对此进行总结，最后才让这个技巧变成了典籍当中的存在。

而在口口相传的过程当中，人们更加关注于有用的技巧本身，而对于它的起源和历史并不是特别的好奇，也没有什么心思去研究它，所以这些知识点变得更加的松散，知道的人也就越来越少。

随着时间的流逝，直到了许多年之后，古武世界当中出现了轻身重器的改革思潮。

这个改革变通的想法就是在低端境界得时候，多多的利用一些具有强大破坏力的武器和比较坚固的防具。

这种提供外部力量的物品虽然需要花费一定的资源和金钱，但是绝对要比依赖自身对敌能够给使用者提供更好的破坏力和保护性。

所以，许许多多的门派都将低端古武境界的修炼者的培养重心从本身力量的调教变成了各种武器应用技巧的培养。

古武世界经过了这样的一次大规模的修炼方法的转变，所导致的结果就是在低端领域，许多本身性价比还算比较高的技巧勉为其难地传承了下去，而那些付出过多、回报又比较稀少、两者之间不成正比的技巧，修炼的人也就越来越少，最后这个技巧也就渐渐地没有了传承者，都慢慢地遗失在了历史的长河当中。

这些遗失的低端技巧，也就包含了这种真气应用技巧的传承。

虽然这种技巧看着挺高大上的，在古武第二境的时候古武修炼者就能够利用天地之间的自然灵力。

但是由于自然灵力薄膜的厚度太薄了，防御力实在是有限，而且这种技巧的应用门槛实在是太高了，很多人根本就学不会。而且就算是学会了，这种技巧的巨大消耗就已经把这个技巧拉到了鸡肋的等级。

既然这种真气应用技巧的方法都已经断绝了，更别提它的其他的知识点了，更是遗失的一塌糊涂。

经过了这么长时间的流逝，这种理论全部消失也是情有可原的。

所以很简单，各方面的证据显示，想要从古典方面入手去调查这个技巧的发源和原理已经变得行不通了。

不过武当山长老并没有放弃，发现了这样一个颠覆了传统思想理论的具体事例，他作为当今学术界的泰斗，当然是异常的兴奋。

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