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第三十九章 九龙往事（第1页）
火猴没顾得上听道士的大呼小叫，收起子母玄珠，或者叫“火龙珠”的宝物——管他什么呢！火猴急匆匆和书礼两人飞身而起，往青萍镇外围狂奔。
然而，台上高个道士像是受了什么刺激，现在还惊疑未定，竟然没有第一时间追出去。
高个道士看着火猴和书礼逃离的身影，却陷入了沉思。
道门炼丹是一种流传了千百年的技能，修炼者炼丹可以将其转换为神通，炼出更强大、更有效果的丹药。
炼丹要求对天地灵气的属性极为熟悉敏锐，布置法阵要求对天地灵气的操控极为灵活，一个修炼者道士，要么是炼丹师，要么是阵法师，这两种是道门主要的修炼途径。
但二者往往不能同时被一人掌握，因为既要敏锐感知，又要灵活操控，天地灵气乃是混沌之气所化，是天地间最基础的物质，不是对谁都这么友好，这么听话的。
一个道士，如果能拥有其中一项天赋就足以自傲，能把其中一项练至最高境界更是罕见。
他们九龙观创观之初，开山鼻祖身为法阵和炼丹奇才，同时把此二项天赋练至登峰造极，更令人咋舌的是，他居然把法阵和炼丹之道两种截然不同的途径融合在一起，开创了炼丹修道前所未有的局面。
开山鼻祖虽然当时还是没有突破太清境界，但是他在人生的最后阶段闭关修炼了十几年，誓要炼制一颗上品道丹，突破最后的修炼瓶颈，修仙得道。
十几年里他费尽心机，研究道学，剖析自身修炼瓶颈，发现自己五行缺火，只有将天地灵气转换成火属性的道门真气，再以法阵融入到炼丹的天材地宝中，才能将自身修炼缺点补全，成就修仙大业。
谈易行难，这就要涉及到第一个问题，什么是天地灵气？
天地灵气产于天地之间，初为混沌，是天地大道蕴养万物之根本。
自然万物接受天地灵气滋养，却浑然无知，因此只能懵懂生长，吸收多者成为天材地宝，吸收少者不过普通草木。
不过，随着它们的衰老死亡，天地灵气重新归于自然。
而人却能够主动吸取天地灵气，修炼功法，成就自身，天赋异禀者成仙得道。
有旷世奇才，能够将天地灵气因利势导，创造一定的修行法门，高效利用天地灵气适应人本身的修炼，此类法门就叫修炼功法。
功法有优劣，差别在于将天地灵气利用效率的高低，例如书家的天地圣心决属于上品，青山寺残缺的静心诀就是下下品。
功法修炼后天地灵气在不同人身上有不同表现，比如佛门就是灵力，道门就是真气，儒家就是浩然正气，以及其他较为少见的小种类灵气。
第二个问题是，天地灵气和天地能量的关系，其实说起来很简单，前者是物质，后者是力量。
不论是灵力还是真气，或者是浩然正气，各种灵气与修炼功法相匹配，但本质上都是天地灵气。
通过功法修炼后，研制出来的攻击招式就是神通，神通就有千千万万种了，并且随着一代代人的修炼，不断有新的神通研制出来，繁复缤纷，叫人眼花缭乱。
但万变不离其宗，神通的根本还是通过功法吸取天地灵气，然后转化成天地能量释放出去，天地能量的特征就是通常凝结为各式的符文。
换句话说，一般情况下，符文越多，说明天地灵气汇集得越多，天地能量释放出来的力量越大。
凡人看到修炼者五光十色的神通飞来飞去的时候，其实是各色的符文聚集巨大的天地能量，在短时间内爆发释放。
神通释放之后，若没有攻击到对象，符文消散，天地能量归于天地之中，重新化为天地灵气。若攻击到对象，天地法力将会对被攻击者强制做出改变，或改变被攻击者的结构，例如使人肌肉受伤，那就是天地灵力转化成的天地法力，改变了被攻击者的身体结构。
人需要通过药物治疗或者自然痊愈，将这份被迫接受的天地能量排出体外，伤势才能痊愈。
但不论是药物疗伤还是自然痊愈，其实都是通过另外一种方式在吸取天地灵气，体内循环，以此互相抵消，排出额外接受的天地能量，并重新化为天地灵气归于自然之中。
如果被攻击者直接死亡，那此次攻击神通连同人一生所积攒的天地能量，都直接重归于自然，化成天地灵气。
那如果被攻击的不是人，而是其他的东西呢？
如果被神通攻击的对象是自然物体，例如土块、大地、石头、草木、河水，很简单，天地能量，会作用在它们身上，然后借此重新回归于自然。
从此意义上看，即便不是修炼者，普通凡人也和自然中的石头草木一样，体内其实都已经蕴含着天地灵力，只是凡人和石头草木不知利用而已。
对于天地灵气而言，总归一句话，不论是自然万物，或是万物之灵的人，整个天地的东西，都是通过天地灵气，演变完成生命的全过程，生于斯，长于斯，死于斯，归于斯。
对于天地灵气和天地能量的关系而言，天地灵气虽然通过各种形态的天地能量，进行百种、千种不同形式的转换，天地能量会增减变化，但天地灵气孕育万物、蕴养万物，是构建整个天地的基础，总归不增不减，不生不灭。
因此，通过天地灵气，延伸到人的修炼，那么，决定人修为高低的重要因素在于：
一是资质，凡人与普通草木一样，对天地灵力的感应利用几乎为零，谈不上修炼，只有拥有修炼资质的人才能够感应并利用天地灵气，天生资质更好，修炼基础就更牢固；
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