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赵兴兴冲冲的押解着上万的甲士,扛着自己的陶俑回家,大队过去,赵兴断后,他是怕一个针头线脑落在地上,这年代物资匮乏的令人发指啊,每一根针都不能浪费啊。
正低头仔细的观察着道路,寻找着遗留,突然听到一个人在呼喊:“兴子,过来见我。”
赵兴就抬头左右观望;“不对啊,我刚来邯郸,也是外地人啊,咱们也没熟人啊。即便有,现在也都在朝堂上呢,大街上这么呼喊自己的,一定是呼喊别人呢。嗯,邯郸还有一个兴子,和自己同名同姓,缘分啊,等以后一定要会会,多个朋友多条路吗。”然后就继续低头,看路上是否有遗失,他有了收获,因为他看到地上有一枚钱。
当然,自己是富人,是贵族,一枚钱还不能让自己折腰的。
结果马车停下了,赵兴就认为这是财迷韩策看到了这枚钱了,当时很鄙夷的道:“咱们是贵族了,不要在当街,大庭广众之下为一枚钱掉了身份。不过按照规矩,见者有份,一人一半。”
“主,有士子唤你。”
果然,那个声音再次响起:“兴子,过来见我。”
抬头看去,却见远处的一个屋檐下,一个年轻人,正斜坐在地,披头散发,大冬天的袒胸露怀,正撇着嘴,傲慢的向赵兴招手。
“主,此高士啊,这是要做主的门客,请主收留。”韩策这是见多识广的,见才心喜。
那个狂生听到韩策的话,就更狂了:“都说兴子是赵国唯一君子,有胸怀天下之心,庙堂所言无不振聋发聩,今日一见却也不过如此,若要招揽天下名士,当下车见我。”
赵兴恍然,感情这就是士族阶层的第二个派别(甲士是一个)耍嘴皮子的。
在春秋,在平民和贵族之间,出现了一个士的阶层,因其很闲,但又进入不了贵族,所以,他们就将精力投入到了学问和寻找施展才华机会上面。
而真正形成士子阶层的标志是,魏国魏文侯尊孔子弟子子夏为师,在西河传授儒家思想,收揽和教导出了无数非贵族的精英,为天下各国培养出大量的治世奇才,为天下所瞩目,他们才是真正改变中国历史走向的人。
但一直宣传克己复礼,讲究仁义礼智信的孔子,终生没有实现他的价值,不被诸侯所用,最终抱恨终生。
没有实用性,不能给自己带来好处的学问,就不是好学问。肉食者鄙,那是吃不上肉者的酸。
于是,生活同样坎坷的子夏就没有向他的老师和师兄弟那样,完全遵循孔子的学说,而是倾向注重实惠的颇具异端邪说的,偏向法家的理论,其精髓就是信我的,有肉吃。
虽然连他的再传弟子荀子都说他的学说,偏向于帝王将相的权谋之术而多有鄙夷,但却迎合了绝大多数已经脱离了平民,却又不能进入肉食者贵族行列的士子们,追求的就是这种让能让自己高坐庙堂的实用学问。
所以,现在才出现了士子中乐平食子,吴起杀妻等等事情。现在的士子,没有道德底线,一切以功名为目的。
但他们也是改变这个僵化的世界,使得社会上升的动力。
而要投高门一展所学,就要给人第一印象是自己是个高人,这样才能被重用。所以,这些士子多做乖张大言,以引起人注意。
这臭毛病和他们养成的士子寡廉鲜耻没有道德底线的特性,这得改啊,于是严重思想跑题的赵兴,就不得不又给自己弄出了个灵魂工程师的职务出来。
赵兴见那狂生故意做作,让路人止步围观,当时鄙夷:“既然想投我的门下蹭吃蹭喝,却又对未来的主人如此傲慢轻视,简直就不知所谓。想要入我门下,当来拜我,以示诚意,你如此做作真讨人厌啊。韩策,咱们走着。”
结果韩策正要策马前行,结果这个狂生却大声道:“我去拜你,是你傲慢贤士,而你来就我,却是礼贤下士。你就我,不但得一大才,更成就你的贤名,我,是为你好啊。”
赵兴就拍拍韩策肩膀:“他说的好像挺有道理的样子,好吧,停车,待我下车前去相见。”韩策就欣慰欢喜的停了车,搀扶着赵兴下车。赵兴推开韩策,直接走到了狂生面前,恭恭敬敬施礼:“先生放大言,当有大智慧,我府简陋,请先生为堂上宾。”
如此恭敬不算,而且还直接从腰带上,解下压衣玉佩一个,双手奉上:“此礼不能表示我的心意,还请笑纳。”
古人穿裙裾,出外难免招风露了内衣春光,于是就有了四枚压裙子角的饰物。材质各有不同,赵兴是贵族,而且还是有钱的贵族,压裙子角的东西也是上品,价值当然不菲。
这个狂生这才站起来,将衣衫整理规矩,然后恭恭敬敬的双手接过。接过了赵兴的礼物,也就等于承认自己以后就是赵兴的家臣了,就不是食客,以后不能想来就来,想走就走,是必须生死跟着赵兴了。
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