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第三百零三章 元宵佳会罢黜浮屠教（第1页）

汉兴二年，正月十五。

今日是个特殊的日子，若按照后世的叫法，今日便是元宵节。

不过大汉的元宵节与后世不同，并非是为了庆贺团圆。

《史记·乐书》有云：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛上。使童男童女七十人俱歌。”

前汉之时，每年正月上旬的首个辛日，天子会在长安的甘泉宫祭祀创世神太一，从黄昏祭祀至第二日天明。

天子会于甘泉宫中，设宴款待百官。

至后汉之时，佛经东传，白马寺成，释迦摩尼被浮屠僧称为“宝灯王”，称其“身上燃灯千盏”。

浮屠教教义中将火光比作佛之神威，称“一灯能破千年暗”，而其浮屠祖师释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西土12月30日，即东土正月十五，为纪念浮屠祖师神变，此日需举行燃灯法会。

孝明皇帝时，摩腾竺法兰东来传教，孝明皇帝敕令正月十五浮屠祖师神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，令众人烧灯，以表浮屠大明。

自此以后，虽非每一代天子皆笃信浮屠教义，但每至正月十五，必在城内张灯结彩，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯，以娱百姓，以享其乐，称“燃灯节”。

不过这狗屁倒灶的“燃灯节”，刘辩并不在意，甚至直接更名为“元宵节”。

道教尚未普及“上元”、“中元”与“下元”之说又如何？

天子想这么称呼这“燃灯节”，那它就得被唤作“元宵节”。

刘辩并不喜欢浮屠教，厌恶重来世轻今生之说。

尽管这个时代的浮屠教义是一心劝人向善，但作为天子，既然厌恶了这浮屠教，上有所好下必效焉，上有所恶下必弃之！

至今浮屠教还在淫祀的名单上，不准设祭，更不许发展信徒，违者弃市！

一时间，京师雒阳的浮屠教信徒数量急剧减少，没人会为了个信仰去忤逆天子，即便有……他的家族也不会允许这般胡闹行招祸之举。

而此刻，酉时（17：00）方至，雒阳城上空深蓝的墨色逐渐沉淀下来，夜幕如巨大的玄色幕布般笼罩了天穹。。

刹那间，城中千家万户的灯火次第点亮，点点光芒宛如星辰坠落人间，与夜空中闪烁的星辰交相辉映，织成一张巨大的网，将整座城池笼罩在一片明亮的光网之下。

元宵灯会也随着这张火网而揭开庆贺的帷幕，满城人声也似沸水般蒸腾起来。

一袭白龙鱼服的刘辩在一众妃嫔的簇拥下，行走在天街北端，徐徐向南行去。

举目南望，整条长街都已被灯烛淹没。

烛光透过赤红色的纸糊灯罩，如同流动的火蛇，将街道映照得亮如白昼。

人影幢幢，喧闹声如同沸腾的鼎镬。

街上士绅百姓摩肩接踵，在这难得的元宵灯会里，即便是平素倨傲的纨绔子弟，也罕见地放下了对庶民的轻视，手持芦柴或树枝制成的火把，成群结队地在广场上高歌起舞。

脚下踏地的声响整齐有力，如同拍岸的潮水，应和着远处缥缈的鼓乐之声。

“瞧，郎君，是踏舞！”

荀采凑近刘辩耳旁，声音带着一缕兴奋，从小遵循着父亲教导的她自然是没见过如此热闹的场景的，而且那言语间不无撺掇刘辩加入踏舞之意。

谁人知道，天子最爱高歌起舞，尤其是这踏舞！

不过，话刚出口，荀采便自觉失言。

天子能带她们一同出宫观灯已是难得，怎能再参与庶民的踏舞？

且不说有失体统，若那踏舞人群中混有刺客，后果不堪设想！

“哈哈哈，甚好甚好！”刘辩朗声大笑，并未拒绝，看着眼前欢腾的踏舞人群，他心里也心痒难耐，早已跃跃欲试。

至于担心他踏舞时被行刺？

刘辩将怀中的女儿小心递给一旁的乳母，刘清虽是顺产且非头胎，终究是鬼门关前走了一遭，刘辩不放心她一同出门，怕她受风或磕碰，落下病根。

这年头，月子没有坐足，也许便会落下一辈子的病根！

将孩子交给乳母后，刘辩伸出手推搡着几人，兴致勃勃道：“君明（典韦）、伯笃（荀棐）、伯道（伏德）、德珪（蔡瑁），随我一同来！”

刘辩的力气自然推不动这些人的，但天子本人已大步流星踏入了舞动的人群，他们岂能袖手旁观，将天子置于可能的危险之中？

一时间，典韦和荀棐、伏德、蔡瑁三位大舅哥，只得半是无奈半是警惕地跟了进去，迅速在刘辩四周形成护卫。

王越、傅燮、张超、韩遂等一众身着便服的武卫营将校也悄无声息地混入人群。

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