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第九十八章 伊利亚特离骚（第1页）

特洛伊史诗系列还包括特洛伊英雄的后代的冒险（如俄瑞斯忒斯和忒勒玛科斯）

特洛伊战争產生了大量的题材，也成為了古希腊艺术家们灵感的主要来源（比如帕德嫩神庙的排档间饰是以洗劫特洛伊為题材）；艺术家对特洛伊围城的主题的喜好更表现了其对古希腊文化的重要xìng。

这个神话般的围城故事也大大地影响了后来的欧洲写作。例如，特洛伊籍的中世纪欧洲作家，他们当时并不知道荷马，但从特洛伊传奇中获得了关於英雄主义和浪漫主义的充足的故事题材，并為其找到了合适他们本身的宫廷和骑士的题材的架构。

12世纪的作者，比如贝诺特「特洛伊传奇」和约瑟夫「特洛伊战场上」，根据「狄克堤斯」和「达瑞斯」中的描述重新刻画了这场战争，他们实际上是遵循了贺拉斯的建议和维吉尔的例子：将特洛伊的诗歌改编成小说，而不是去编写什麼完全不同的内容。

神话是古希腊生活中的极端重要的组成。希腊人认為神话是他们的歷史的重要组成部分。他们用神话故事来解释自然现象，文化变更以及传统的憎恨和友谊。其是希腊人对自己的领袖具有神话中的英雄或者神的血统的骄傲的根源。

基本上没有人会怀疑《伊利亚特》和《奥德赛》所描述的特洛伊战争后面的真实情况。

根据美国著名的军事歷史学家，专栏作家，政治评论家以及西洋古典学教授维多汉森和圣塔克拉拉大学的西洋古典学副教授约翰希思，荷马史诗的深厚的知识由於其文化渗透為希腊人所信服，因此荷马被成為‘希腊的教育‘，他的作品被称為‘k‘。

在公元前5世纪末期。哲学，歷史，散文和理xìng主义开始抬头，神话的事实开始变得不确定，神秘的宗谱学说开始让位於一种竭力排除超自然说法的歷史概念（比如修昔底德的歷史）。

在诗人和剧作家仍然对神话进行改编的同时，希腊的歷史学家和哲学家已经开始对其吹毛求疵。

公元前6世纪开始，一些激进的哲学家，如科洛彭的sè诺芬尼，為诗人们的故事打上了侮辱神明的谎言的标籤；sè诺芬尼抱怨荷马和赫西俄德所刻画的神是「人类中最无耻最yín猥的；他们偷窃。通姦并相互欺诈」。

这种思想的主线则出现在柏拉图的《共和》和《法律》中。柏拉图创作了自己的具有讽刺意味的神话，用於攻击传统的故事中的神的诡计、偷盗和通姦等的不道德的行為，并反对他们成為作品的主题。

柏拉图的批评是第一次严肃的对荷马神话传统的挑战，他认為神话是「老太婆的饶舌」。

作為他的同盟，亚里士多德严厉地评论了在苏格拉底前的类似神话的哲学源头：「赫西俄德和神学上的作者们都仅仅将注意力放在对他们而言看似可信的观点上。却完全不尊重我们..但这些以神话风格写作的作者们完全不值得去注意；而对那些坚持证明自己主张的傢伙，我们必须詰问他们」。

儘管如此，即使是柏拉图也没有成功地将神话的影响杜绝於其製定的社会体制之外；他自己对苏格拉底的人物塑造也是基於传统的荷马式和悲剧的模式，用於讚美他的老师的正直：

“但也许有些人会说：「苏格拉底，难道你不会因為追求了让你处於涉及死亡的危险的道路而感到后悔」但我会简单的回答他：「先生，你说的完全错误。如果你只是无论其為事的对错，而仅仅以其是否看重生死做為评测一个人的好坏的依据的话。那麼我相信根据你的论点，所有死在特洛伊的半神英雄都是坏的，包括忒提斯的儿子，他如此的轻视危险。常常被用於比喻可以忍耐所有的侮辱，儘管他母亲（一位女神）对他说了以下的话语，他仍然渴望杀死赫克托耳：

我的孩子，如果你為了為你的朋友帕特罗克洛斯復仇而杀死赫克托耳。你就相当於杀死了自己，因為赫克托耳之后。你将是下一个死亡的人。（荷马，伊利亚特）当他听到这些，却完全轻视死亡和危险，反而害怕自己作為一名无法為好友报仇的懦弱的人而活下去，他说道：

即便在对这个邪恶的傢伙完成报復之后，我立刻会死，我也不愿意呆在这儿，在那些成為地球负担的船旁边被人揶揄。”

汉森和希思估计柏拉图对荷马式传统的拒绝并不為希腊草根文明所接受，因為老的神话仍活跃的存在於地区xìng的信仰中；其持续地影响著诗歌以及仍然作為绘画和雕刻的主题长久不衰。

以希腊神话為题材的作品─冬木琉璃香的《星座宫神话》。车田正美的《圣斗士星矢》。

小说波克森、混血营英雄。电影怒战天神、战神世纪（2011）超世纪封神榜（2010）波克森，特洛伊：木马屠城（2004）大力士（1997）迪士尼动画。战神传说:奥德赛（1997）电视剧大力士的传奇旅行。动画天神向前冲。游戏神魔之塔。电玩战神、星辰、神说、神话世纪..

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魔侠守护者之一魔侠─屈原

屈原（前340─278），战国时期楚国人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《离sāo》中自云：「名余曰正则兮，字余曰灵均」。出生於楚国丹阳。楚国公室。

屈原早年受楚怀王信任，先后任三閭大夫、左徒，常与怀王商议国事，参与法律的製定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由於自身xìng格耿直骄傲，加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。

前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。屈原愤而辞官自疏，离开郢都，流落到汉北。

屈原流放期间，创作了大量作品，在作品中洋溢著对楚地楚风的眷恋和為民报国的热情。其作品文字华丽，想像奇特，比喻新奇，内涵深刻，成為中国的起源之一。

前278年，秦国太尉白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五為端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。

1953年是屈原逝世2230週年，世界和平理事会通过决议确定屈原為当年纪念的世界四位文化名人之一。

屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道「忽忘身之贱贫」。

而东汉王逸在《楚辞章句》中解释屈原的名字时说：「正，平也；则法也」，「灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过於天，养物均调者，莫神於地。」

名「平以法天」，字「原以法地」。照字面上讲，「平」是公正的意思，平正就是天的象微；「原」是又宽又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合「天开於子，地辟於丑，人生於寅」的天地人三统。在当时却认為是一个好兆头。

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