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第五十八章 生命大境界神曲（第2页）

诸君知道这是什麼意思吗？我无我了。眾生眾人皆是我，无我无不我，然后呢？我还在找这也是自己写此书天马行空四部曲的目的，学习。希望也有一种快乐又丰富的生命大境界，─如此。鲜花！”

假借电脑妹妹融洽于个人的世界中，离不开电脑，遂让她消失了。

电脑是时代的產物。笔者也是时代的產物。常言物质可以进步，知识可以进步，而学问及思想不只可能没进步，还会退步。如正面的全面性智慧越来越少，越来越多的片面肤浅的自私自利的智慧在发光。

笔者书中的所有人物，几乎都有相对应之人。一部份是活生生存在此时代的读友及朋友或陌生人，一部份是存在笔者脑海内的歷史知名人物或书。

知名人物或书的部份在此卷中。一般都会详细引用或说明，顺便一来增加章数。二来主要是笔者在回顾这些人或神的存在意思（因為很可能以后永远不会再去了解这帮人物了）

《神曲》（义大利：dia），是义大利诗人但丁的史诗，写於1307年─1321年。《神曲》被认為是欧洲最伟大的学作品之一，也是世界最重要的学作品之一。

全诗為三部《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》，每部33首，最前面增加一首序诗，一共100首。

诗句是三行一段，连锁押韵，各首长短大致相等，每部也基相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以「群星」（stelle）一词结束。

《神曲》是一部充满隐喻性、象徵性，同时又洋溢著鲜明的现实性、倾向性的作品。

一部达到很高的艺术境界的作品。但丁以丰富的想像力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，為三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。

在描绘不同境界时，他採用不同的色彩。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精闢而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。在写人绘景时，常常採用来源於日常生活和自然界的极其通俗的比喻，產生极不寻常的艺术效果。

《神曲》的伟大歷史价值在於，以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出义大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人主义的曙光。

对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨製。

但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象徵罪恶），在一座小山脚下，有三隻猛兽拦住去路，一隻母狼（象徵贪慾），一隻狮子（象徵野心），一隻豹（象徵逸乐），又一种说法是说它们分别象徵教宗、法国国王和佛罗伦斯人。

他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：「你不能战胜这三隻野兽，我指示你另一条路径。」带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝亚德的灵魂，带他游歷天堂，一直到见到上帝。

他所描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。

炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这裡懺悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。

天堂分為九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一体的上帝。

在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，但丁和所遇到的有名的灵魂交谈，包括歷史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，甚至他痛恨的教宗及一些佛罗伦斯人全打入地狱。

有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。

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