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“这套训练方法,诞生于二十六年前。”商峻山侃侃而谈,“是在当时的一次武道协会核心会议中,由武夷基地市的‘蒲妄’宗师所提出。”
“蒲妄宗师,论实力或许还称不上顶尖强者,但在雷法的发展上,起到了极为深远的影响作用。”
“他所创造出的《雷针炼体术》,在战争大学的武学库中就有收录……是以经络学说为原理,现代医学为依据,结合一些特殊药物配方,由中医针灸疗法为基础,创新发展而成的锻体法门。”
“这是大夏第一部将雷法和针灸疗法相结合的著作,系统性地剖析了人体和雷法之间的联系,奠定了电流刺激法的理论基础。”
“自《雷针炼体术》出现后,后来问世的各种雷电锻体法门中,都对利用电流乃至于自然界的雷电之力淬锻肉身,有着各式各样的探索和研究。”
叶亭序心中暗自感叹。
他由于【雷音呼吸】的构想,之前特意关注过战争宝库内的诸多雷电锻体术,对于《雷针炼体术》并不陌生。
商峻山说到“雷针淬体”时,叶亭序就很自然地联想到这部《雷针炼体术》,本以为是巧合,原来真的存在很深的渊源。
“雷针淬体,则是在《雷针炼体术》基础上,聚集武道宗师,以及大量人体科学、神经科学、基因学等领域的专家,共同研究出来的一套方法。”
说到这里,商峻山忽然转过话题:“《佛说大方广善巧方便经》云:六年苦行历诸难事,但为降伏诸外道故;又欲令诸众生起精进故;一麻一麦为所食者,欲令身器得清净故。”
“这讲述的是释迦牟尼佛在成佛之前,曾经六年苦行,通过自己的示现来彰明自己的修道成佛之路。”
“【降伏外道】,即为示现‘求升天世福的邪见极端苦行非解脱法’,如裸形无衣、受持牛戒、事火卧刺等。”
“【令众生精进】,即为示现‘贪图世俗欲乐的放逸懈怠非解脱法’,如放逸六根、任情适意、好吃懒做等。”
“【令身器清净】,即为示现‘贪恋饮食受报粗鄙不净之身非解脱法’,如贪食美味、吃荤啖腥等。”
“故而有了佛教八戒,而在道教中,也有着相似的五戒,西方的基督教有着十诫。”
“贪欲、淫欲、成就感、嫉妒、占有……这些都是人生来就有的本能,是基因赋予人类的属性,驱动着人类一代代的生存和繁衍。”
“可从古至今,无论东方还是西方,大贤们规定的戒律都在反其道而行之。”
“你可知道其中蕴含着什么道理?”
叶亭序眉头一掀。
这当然不可能是诸如“淫邪恶业,因果报应”“一滴精,十滴血”之类的说法。
“持戒并非目的,而是不被外物所惑,清心寡欲的手段。”叶亭序回答道,“《道德经》讲:不可见欲,使心不乱。”
“包括‘五荤’,都是具备一定刺激性的植物,蒜伤心,葱伤肾,韭伤肝,渠伤肺,薤伤脾,同样容易对情志产生影响。”
“你说的没错。”商峻山点了点头,“而从现代科学的角度来说,一切的欲望,都是由‘多巴胺’在主导,它是驱动欲望的介质,从而控制我们的行为。”
“因此……”
“多巴胺阈值,就是人类基因层次上的那把锁,被锁住的人会不断追求更刺激的事,最终一步步走向深渊。”
叶亭序略有些沉吟。
多巴胺,是大脑中黑质纹状体产生的一种神经递质,参与了情绪调节、奖赏感知、运动控制和学习记忆等多种生理功能。
当人们获得奖赏时,多巴胺神经元的活动增加,多巴胺的水平升高,这种奖赏感知与多巴胺系统的阈值有关。
对于清心寡欲的人来说,一杯清茶,就会感觉很舒服。
而对于酒色财气玩到极致的人,高阈值意味着需要更大的奖赏刺激才能激发多巴胺系统的反应,在娱乐圈这种名利场就表现得非常明显,引得朝阳群众屡屡立功。
商峻山微笑赞叹道:“所以说,古人是很智慧的,持戒……就是一种将多巴胺阈值控制在比较低位置的手段。”
“这同样是修行的秘密,需要泄欲的人,修行上不可能走远,老年人清心寡欲,不是他们悟了,而是没那气血了,欲望自然降低。”
“武者气血强大,血气方刚,对于欲望的渴求也超乎常人,可越是追求这种感受,就会增加阈值,没自控力的人就会不停加大剂量,难以自拔。”
“西方的密武流派,自诞生时就蕴含着很强的宗教色彩,依旧讲究戒律,而在我们大夏,对宗教、戒律看得比较淡薄,但其本质相同。”
“想要解开基因的枷锁,就得和渴求多巴胺的本能说再见,这并不容易,多巴胺带给人的是快乐,是对渴望的满足,享受快乐是人的天性,解开锁自然就是违背天性的。”
叶亭序若有所思:
“既然基因附加的锁是‘快乐’,那么解锁的时候无疑将面临痛苦……导师你所说的那把钥匙,应当就是‘内啡肽’吧。”
内啡肽和多巴胺都是人体大脑分泌出的激素,都能够提供快乐,但是产生的机理截然不同。
如果说多巴胺,是在人获得奖赏时才会分泌,内啡肽则只在感到痛苦的时候出现,比如长跑、健身,过程会很痛苦,但是过后身体会分泌内啡肽,从而内心升起巨大的成就感和兴奋感。
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