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第六百三十四章 宗师论剑（第3页）

秦战久久没有回答。

血肉组成、没有刃口的剑指是剑，一折就断、毫无韧性的枯枝是剑，刀棍斧锤也是剑，这说明剑不拘于外形。

可没有招式，将精神融入意念，以目击之法斩出，让观者只能想到剑而不是别的，这也是剑。

没有招式，没有目击，但看到人就像看到了一柄剑，以身作剑，这还是剑。

所以，什么是剑？！

宗师轻叹一声，知道这个话题有些超纲了。

她徐徐开口，语气低缓：“缘主且先说说，剑，在你心里是何形状？是何材质？有何特点？”

“直的，双刃！”

这次秦战回答的很快：“材质……应该是合金吧？反正不是木头，特点嘛，有弹性！”

“这便对了。”

宗师声音转柔：“剑指是剑，枯木是剑，刀棍斧锤也是剑，凡以剑招运使、剑意灌注、心神相合者皆可为剑。”

“但，这不是你的剑！”

秦战眉头紧锁，似乎想到了什么，却又抓不住重点。

宗师这次没再卖关子，直言道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。换言之，万物皆道，万物皆可归道。”

“由万而三，于人者，精气神，于剑者，形意神。”

她立于山巅，俯瞰湖面：“形者形、材、性，物以为本，招以为用，此二者皆可归之于形。”

秦战默默点头。

性是特性，既坚硬又有弹性就是他心目中剑的特性，而合金是承担特性的材质，直身双刃则是预想中的剑形。

只是直身双刃也分多种剑形，比如越王勾践剑、八面汉剑、副手短剑，具体是什么形象他还没有清晰的认识。

清枚道长继续：“意者剑之意，以形为基。存想以蕴之，便如月炼，用时以驱之，或物或目，并不拘泥于形。”

秦战再次点头。

剑意其实就是观想，就像有宗教信仰的人在提到所信仰的神祇时，脑海中会第一时间浮现出神祇的形象一样。

或物或目，指的是剑意的两种使用方式，一种是执剑运招时注意力要集中，另一种则是道长刚刚用过的目击。

“形者剑招剑形，意者日夜观想，此二者皆有可依。”

“然习剑者亦有同门，同剑，同招，同意，缘主以为，此二者用剑是否相同？”

秦战果断摇头。

道理很简单，他和梁兴都练咏春，但因为身高、臂展、体重、性格各不相同，对敌时的选择自然不可能相同。

特别是性格。

梁兴从小到大受到的教育都是以和为贵、点到为止，犯法的事不做，对敌优先保全自己，长这么大没杀过人。

秦战呢？

手底下人命都快两位数了，绑架、灭门、虐杀一样不落，能下死手就不留手，以伤换命的事儿干了不止一次。

他俩对敌，即便用的都是咏春，过程和结果也会大相径庭。

想到这，秦战隐约把握住了什么。

清枚道长看着他，目光澄澈，却又倒映着滚滚红尘。

她缓声开口：“神即人，人即道。”

秦战豁然开朗！

剑有万种，终归于形、意、神，道长说她不知道什么是剑，就是因为前两者有据可依，最后一点却因人而异。

就像同样是钱，有人耽于享受，有人热衷慈善，还有披着人皮的丧尽天良常年在金陵给日本战犯买长生牌位。

所以钱只是载体，剑也一样，它的形、意、神都由使用者赋予，使用者是什么人，用出来的就是什么样的剑。

思及此处，秦战又复惘然。

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