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045 内幕（第1页）

第四十五节内幕

楚逸就这么在天上飘浮着，萧厉师兄去和‘璃虎’不知道沟通什么。

过了一会萧厉师兄带着楚逸飞入城关，一路畅通无阻。萧厉飞得很快，眉毛也紧皱。

楚逸问萧厉师兄为何这么紧张，萧厉师兄气愤的咒骂金陵军方不作为。

原来距离金陵不远的淮水地区有一座蛇山，蛇山之主是一只返祖的腾蛇，巴蛇是蛇山之主的妻子。两只高阶凶兽还都是返祖血脉，远比普通高阶要更强，怪不得萧厉师兄怒骂金陵军区不作为。

这两只凶兽对金陵城的危害非常大，这回的蛇潮围城不是偶然，巴蛇作为高阶返祖血脉能拥有孩子是非常困难的，她的孩子被人族猎团偷盗了，它发疯调动蛇群围困金陵城一点也不意外。

螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，螣蛇一词的典故最早出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中。

其称为“神兽”，有诸多代表意义，主要被认为是：古代汉族神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物，一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。

螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽”，有诸多代表意义。螣蛇一词的典故出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷”，指螣蛇虽然无足，却比多技的鼯鼠更能腾云驾雾，游走空中，借此比喻凡人做事理当专心一志，最终必能取得成功。《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，东晋郭璞为其作注，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中”。

螣蛇多与神龟并称，因此被视为玄武的分身。在《后汉书·张衡传》中载张衡所作《思玄赋》，当中有“玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠”之句。曹操著名诗作《龟虽寿》中亦有“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰”之句。在宋代宫殿仪仗制式中，有所谓的“真武队”，当中阵容就包括“金吾折冲都尉一员，仙童、真武、螣蛇、神龟旗各一”。然而，另有说法指螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。

《尔雅·释鱼》：“螣，螣蛇”。郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中”。[2]《事类·赋九十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。”

《韩非子·十过》云：“曾云昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上…”

《淮南子》云：腾蛇游雾，而殆于蛆。其性能制蛇，忽见大蛇，便缘而啖其脑。

蛇族凶兽有八部，分别是腾蛇部、巴蛇部、相柳部、钩蛇部、鸣蛇部、化蛇部、肥遗部、异蛇部。

腾蛇部由返祖腾蛇为主，巴蛇部由巴蛇为主，这两部主要栖息地都在淮水蛇山。

相柳部由返祖九头蛇相柳为主。

中国九头蛇当属《山海经》中的相柳。相柳又称相繇，它是共工的臣子，蛇身九首，上面长着青色的人脸。形体硕大无朋，凡经过的地方都陷为沮泽。相柳后被大禹所杀，其血腥臭无比，流过的土地五谷不升：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”—??《山海经·海外北经》而屈原《天问》也有“雄虺九首，鯈忽焉在？”的想象。

相柳是水神共工的手下，根据《山海经·大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大的能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。一说是在共工与颛顼争帝失败后，共工一怒之下撞断了不周山，引发浩劫，相柳乘机作乱；另一说是禹治水时与引发洪水的共工对立，共工不敌被流放，相柳继承共工遗志作乱。无论哪个版本，最后相柳都是被禹斩杀，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不升，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。

钩蛇部由返祖钩蛇为主

钩蛇是古代中国神话传说中的神兽之一，身长二十米以上，尾部有分叉，钩蛇通过在水中用尾钩把岸上的动物拉入水中捕食。古代神兽之一，是中国传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。

《山海经·中山经》：“东流注于大江，其中多怪蛇”，晋·郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人牛马啖之。”

宋·李石《续博物志》卷二：“先提山有钩蛇，长七八丈，尾末有岐，蛇在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。”

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