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第一百一十一章 张咏治蜀（第2页）

治军以律，用军以谋，孙膑战功卓著，兵法造诣高深。功成不居，晚年远离纷争，归隐故里，研究兵法，著有兵学圣典《孙膑兵法》，现存八十九章，一万一千多字。

在鄄城老家，孙膑开馆授课，创办了史上最早的军事学院，后人又称其“兵师”，兵家之祖师。官家时来请问，学者盈门，驿站成驿城，后成亿城寺。

建安第一风骨，与屈原苏轼列为“三代诗仙”的曹植，曾封鄄城王，晚年封陈王。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

才高八斗，诗中周孔，独步古今，鄄城有曹植仿铜雀台筑的读书台，人称陈王台。与尧舜对话，与庄子神游，千百年来，多少风吹雨打，几度杏花飘落，读书台芳魂犹在。“城角岿然土一堆，当年子建读书来。三分鼎沸无遗址，七步歌残有旧台。”

黄初三年，曹植从京师洛阳东归鄄城途中，在洛水之畔写就了《洛神赋》。翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖

兮若流风之回雪。与洛神相遇相知，羡煞千载。

张咏的出生地（今鄄城箕山张大人庄）与孙膑退隐的驿城（今亿城寺）近在咫尺。这里不仅有孙膑的传说，附近更埋有奇士荆轲、生死之交左伯桃和羊角哀。

荆轲是战国时最著名的刺客之一，本为江湖游侠，为人性情豪爽，侠肝义胆。受命刺杀秦王嬴政，易水相别，留下“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古名句，图穷匕见，刺杀失败。为人所不敢为，行人所不能行，其人虽己没，千载有余情。易水流得尽，荆卿名不消。

冯梦龙的《喻世明言》有《羊角哀舍命全交》的故事，鄄城当地也有“二鬼斗荆轲”的故事。左伯桃、羊角哀，偶然相见，遂成刎颈之交，各舍其命，留名万古。

春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳士。左伯桃与羊角哀两人相识，都怀着经世治国的抱负，结伴前往楚国应诏。途中遇到大雪天气，夜宿古墓中，寒风透骨，二人的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部留给了羊角哀，自己则躲进空树中冻饿而死。

羊角哀一路颠沛流离，来到楚国。入奏楚王，问富国强兵之道，角哀首陈十策，皆切当世之急务。楚王大喜，拜为中大夫，赐黄金百两，彩缎百匹。

羊角哀没有忘记自己的好兄弟左伯桃，执意要先回到故地将左伯桃好生安葬。晚上，羊角哀梦到左伯桃的样子万分痛苦，左伯桃告诉他，自己的墓旁正是荆轲之墓，荆轲刺秦王不中被戮，高渐离以其尸葬于此处，在这里一直遭受荆轲的欺凌。

羊角哀当即惊醒，问寻乡亲，果然不远处就是荆轲的墓。按照梦中左伯桃的指点，在坟前烧了用稻草做的武人。晚上左伯桃又托梦说，稻草武人没有用，依然敌不过荆轲。

羊角哀当即拔剑而起，道：“左兄为我而死，今日我当为左兄而亡，与那荆轲魂灵决一死战！”说罢，便在左伯桃坟前自刎，亲自到阴间为兄弟报仇。

是夜，人们听到荆轲坟前杀声四起，天明见荆轲墓上，震烈如发，白骨散于墓前。

古来仁义包天地，只在人心方寸间。羊角哀以死报答了朋友的知遇之恩，楚王感其义重，墓前建庙，加封上大夫，敕赐庙额曰“忠义之祠”，立碑以记其事，至今香火不断。

张咏自幼是听着孙膑、曹植、荆轲、左伯桃和羊角哀的故事长大的，虽出身贫寒，却刚强自信，胸有大志，即便生活贫困，地位低下，也未尝觉得低人一等。

少年时学习击剑，“遂精其术，无敌于两河间。”器械拳脚也相当了得，孙膑拳、大洪拳等也练得虎虎生风，赤身肉搏，周边村庄十个八个汉子近不了他的身。张咏还精通射箭，也曾纵马金堤，弯弓射大雕。

狂来拔剑舞，踏破青苔地。张咏武功高强，剑术神妙超卓，曾言“我受此术于陈抟老祖，而未尝为人言也。”

随手挥出短剑，能断枣树。“探手袖间，飞一短剑，约平人肩，断枣（树）为二。”南宋《春渚纪闻》和明代《剑侠传》都有辑录“乖崖剑术”，相传他曾夜宿于一间黑店，独仗一柄短剑，杀死劫掠财物的一帮强人。

在朝廷重文轻武的世风下，读书似乎成了穷人摆脱贫穷身份的唯一出路，十九岁时，“世本单微”，左右无贤戚之助的“河朔穷生”张咏开始着力学文。

“家贫无书，必俯伏人门以观览。”家贫无书，他就向大户人家借书来读。没有书桌，就背靠大树树干读；饿了，就来一个煎饼卷大葱；一篇文章读不懂记不熟，决不进屋歇息。

所有成功的背后都有着深深的自律，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，雕塑自己的过程必定伴随着艰辛与难耐，然而，那一锤一凿的自我敲打，会让你收获一个更好的自己。

“大化不自言，委之在英才，玄门非

有闭，苦学当自开，世上百代名，莫遣寒如灰，晨鸡固自勉，男子胡为哉。”张咏写的《劝学》诗，千百年来一直是寒门学子的座右铭。

张咏有四大：脾气大，胆量大、酒量大，话很大。

任性使气，不拘小节，像孙膑一样，好为奇计，自号乖崖，取“乖则违众，崖不利物”之意，乖是乖张怪僻，崖是崖岸自高。

他崇尚义士荆轲的侠客风范，为人慷慨，好说大话，不喜欢听人说闲话，喜欢直来直去，你对他坦诚相待，他把你当成骨肉兄弟，你对他虚伪，他会视你如仇敌。

说起饮酒，扬州八怪之一的郑板桥曾云：“酒能乱性，佛家戒之；酒能养性，仙家饮之，我则有酒学仙，无酒学佛。”

我本高阳徒，如乐华胥域，平生意气凌清虚。张咏喜好饮酒，数斗不乱，颇有陈王曹植“斗酒十千恣欢谑”的气场。酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。出口成章，绣口一吐就是半个华夏。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。喝酒前，他是大宋的，喝酒后，大宋是他的。

“金龟典酒知是谁，逢君使我抬双眉，眼前万事不足问，要须醉倒高阳池。”张咏少年时曾与仙人共饮，留下一段佳话。

苏辙《龙川别志》载，乖崖公张咏好饮酒，游京师，有一道人，与之邻房，与之共饮，言谈投机，大饮至醉。张咏向其请教道号，道人曰：“我是隐者，何用姓名？”固问之，道人乃言：“我神和子也，将来会与阁下相见于成都。”

张咏笑道：“好，他年成都再聚，与卿豪饮三百杯，不见不散！”

后来张咏在成都做官，想起少年时这道人说的话，便四下打听“神和子”这个道人，始终没有找到。不久，他主持重修天庆观，从一条小径，入一小堂院中，见堂中四壁多古人画像，尘封已久。扫尘视之，见画像中有一道人，旁题“神和子”三字，相貌和从前共饮的道人一模一样，乃知所见正是此人也。

如今，张咏如约而至，神和子却成了壁画泥塑，不免让人心生唏嘘，怅然若失。

神和子时神仙屈突无为的别名，姓屈突，名无为，字无不为，有著作，便以“神和子”三字署名。

“白驹如龙兮逶而迤，红缰未绊兮天之涯。”

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