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第10章 佛僧道论（第1页）

开命藏。

经中有云：‘人生于天地，顺应天时，历劫三千，炼红尘，渡苦海，立地成佛。

人，生有五脏，对应五行，天生五藏，神隐于脏，非我佛法不可渡。

’

“呵……有点意思。”

曹阳看到津津有味，写这经卷的人，用极其精炼的一句话，竟然把道家五行论和佛门五脏论，完美的结合到了一起。

‘五行’，‘五脏’，一字之差，单看字面意思，风牛马不相及。

若结合道家核心思想和佛门教义来读，那就韵味悠长了。

道家‘阴阳五行论’中，五行，即金、木、水、火、土，这五元在天地间运行不息，是万物化育生成的要素，对应到人体，那就是肺，肝，肾，心，脾五脏。

而在佛门教义中，五脏对应的其实不是五行，不是这个五行，而是另一种五行，既，?圣行?，泛指菩萨以圣道修行，成就佛果；梵行?：指清净无染的修行行为，是菩萨修行的重要方面；天行?：指顺应天道、自然规律而修行；婴儿行?：指菩萨修行时应保持如婴儿般纯净无垢的心态；病行?：指菩萨以病苦为修行因缘，发起菩提心，广度众生。

曹阳曾耕读过不少古籍，粗读数遍，仔细品味过后，便明白了‘命藏术’的关键。

这人竟用道家五行之精气来修佛家五门，严格意义上来讲，佛家五门，应该是菩萨的修行法才对，可他，又把‘五门’安在了五脏上，起了个全新的名字——命藏。

若这卷古经能修成所谓的命藏，那这人就是个胸怀宽广的‘鬼才’。

不拘泥于一家一教，通晓大道。

正应了那句话，条条大路通罗马，道人也好，佛僧也罢，他们的修行之路，虽截然不同，走到最后，目的却是相同的。

理论上，是可以拿来通用的。

但具体效果如何，还要精研细判。

在五脏上开五门，可不是闹着玩的，最起码，现在的曹阳做不到。

世间万法，始于一个起点，止于同一个终点，很有意思。

起点，为天目，道家叫天目，佛家叫慧眼，西方教士叫上帝之眼，科学家叫它松果体。

这是根本。

终点……

曹阳也不知道在哪。

……

翌日，天亮，曹大忽悠变成曹大官人，起居衣食，皆由张妍和苏如合亲力亲为，夏晴负责抱胸看戏。

一大早，曹大官人便作起了妖。

赖在床上不起，被棉被牢牢的封印在床上，张妍好言相劝数次，无奈，又拉来了苏大长腿。

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