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第52章 仙佛各三（第2页）

只是上个纪元洪荒尚未蕴育圆满，是以法力并不高深，往往被内心邪恶的人族修士无故残杀，取其内丹修炼，却是作孽于自身，于修行大大不利。其九成以上都是渡不过天仙劫的，徒做那自身修行一场空。却是天道好轮回，苍天饶过谁，真乃是因果轮回之定数。

当然，上个纪元，那妖族亦是有不少心性残忍之辈，时时拿人族修士杀戮玩乐，却也是作孽甚深，自有那因果恶业报应纠缠，少不得要重入轮回，不知何时才能超生脱离轮回。更有那极个别者，免不了要化灰灰而去。

言归正题，那无色界以上，四梵天界之内，则是天庭真正的高层管理、仙官要员等，及其具体的框架结构分布，前面已有讲述。而四梵天界之上，则是那三灾所不及，九难所不侵，纪元所不沾，劫会所不干的四清圣境天。

坐镇于其内的盘古仙道四清，自是圆成大道混元大罗金仙果位，乃是不生不灭，身化诸天寰宇万界，掌握界海宇宙乾坤的洪荒正宗混元圣人。

除去那四清境界外，那其下之四梵天界、三界之天中亦是各有诸天帝皇、真仙品格、僚属极多，非可具述，前面已有大致简述，故不在细述。

是以，四清圣境、四梵天界、小三界之二十八天界，总体合称作为鸿蒙大罗天。

说到这里，就不得不提下那佛教的三界与诸天。西方佛教之“三界”，是指迷妄的有情众生在生灭变化之中流转轮回。

其依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。佛教所说三界共有二十八天，称“三界二十八天”。佛教三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为有识之圣者所厌弃。这里说的佛教三界，乃是其经文教义所言之三界，并非阿弥陀佛、准提道人等佛教二圣所在的佛陀三界天，这件佛教上品永恒镇教至宝。

佛门《法华经·譬喻品》就有言说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”那《化城喻品》里亦是有说：“能于三界狱，勉出诸众生。”其意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。

因为佛门所言三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般佛门常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。

言归正传，那西方佛教上品永恒镇教至宝-佛陀三界天，其内欲界、色界、无色界等三界，亦是有那三大先天生灵族群诞生，并在其内繁衍生息。

在那准提道人所著的，关于记载佛教道统根基，即佛陀圣界内部那无穷尽寰宇万界之奇闻异事、奇珍异宝、诸多生命族群的-菩提语录-中曾有如下描述。

“吾教中品永恒镇教至宝-佛陀三界天，其欲界六天有那先天生灵。其形体与常人无异，然却多有那奇形怪状之类人体态。其欲界生灵众生，依旧有那氵爫壬欲、情欲、色欲、食欲等有情众生所具肉身原始欲望。起自六欲天，其间包括地居二天中，那四天王天内那佛教小四大部洲，及忉利天内那小三十三天界；往上有那空居四天内所含阿修罗族、畜生族、饿鬼族、地狱魔怪等先天生灵族群。因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界，而此欲界六天乃是其诸多先天生灵族群所居住之世界。

“那色界十八天，乃指诞有远离欲界六天淫、食二欲之先天生灵族群的佛教十八天界。但其仍然为那具有清净色质等有情众生所居住的世界。此界十八天在欲界之上，无那肉身之欲染，亦无女身之形体，众生皆由化生；色界诸天内，其宫殿高大，由色质所化生，得享一切之殊妙精好。因为此界尚有那色质，是以称其为色界。”

“那无色界四天，乃指唯有受、想、行、识等四心之念的无色先天生灵族群。此无色非指物体颜色，乃是指物质之形色。无色界乃是没有物质生活的有情众生所居住之世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，唯有自我心识，其先天生灵族群子民，居住在那深妙的禅定之中，因此称其为无色界。”

以上便是那佛陀三界天之内，那三天先天族群之记载描述。简单来说，便是那佛教欲界六天之先天生灵族群为那类人族体态。到了那色界十八天，就演化成了没有男女身形外相的先天生灵族群。

而那最后无色界四天，则是完全为那无形无质的、永久处于深妙禅定之中的虚体心念之先天生灵族群，就好似那没有形体外相的虚空生灵般，肉体凡胎之人却是无法见之。

然则，若从整体上来说，这佛陀三界天蕴育而生的三大先天生灵族群，依旧是比不上那鸿蒙大罗天本体仙道小三界内，所蕴育而生的三大先天生灵族群。

不说其它，单是在其底蕴根基之层面，佛陀三界天内所蕴育之三大先天生灵族群，便是要比仙道小三界内蕴育的三大先天生灵族群弱上不少。

序号标注释义：

①、涅槃量劫：一个涅槃量劫为十亿年，即每过十亿年就有一次涅槃量劫爆发。

②、所谓福报，就是“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。

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