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第一百六十八章 女神蒋舸的反击（第2页）

仅仅说了两句问好性质的话，现场就爆发出热烈的掌声。

蒋舸可以说是本届辩论赛的女神了。

别的队要么就像来马队一样，清一色的男性；要么就是只有才华没有美貌、身材、气质的女性了。

像蒋舸这样的，唯有华国队另外两位选手，姜丰以及吴天两人在相貌上有的一拼。

但蒋舸的优势实在是太明显了，那笑容是无敌的存在。

可以这么说，蒋舸几乎是所有女辩手的标杆、男辩手的偶像。

只要由她来做的陈词，那都是没有出过一点错的，仪态无可挑剔。

这一点几乎前无古人且后无来者。

蒋舸继续陈述道：“对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗？”

朱铨听到蒋舸的这句话，第一感觉还以为蒋舸在给来马队一辩扣帽子，但仔细一听，这句还确实不是冤枉他啊！

对方在陈词中有有一句“当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶”，质问的好！

蒋舸继续发问：“第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢？

如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？”

蒋舸直接了当的对刚刚来马一辩的立论提出自己的质疑，三个反问拉开了华国队进攻的号角。

“哇！蒋舸不愧是真女神！就连那原本凶猛的质问，在她的嘴里也带有一丝温柔！”

“简明扼要！”

“这反击，绝了！”

“直接是把钱深化为权利与地位，接着针对这个变化进行反驳！”

“温柔的人说凶狠的话，别有一番韵味！”

...

顿了顿，蒋舸继续说道：“接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。

钱其实是人类文明发展的产物，它是-个不具主动性的交易媒介。

而恶则是一个价值上的破坏，行动.上的破坏。

而我们所谓的“源”，就是事情的起源和根本。

《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。

而我们知道，“钱是万恶之源其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说:Mo

eyisthe

ootofa11evils。

这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。

他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。

所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。

我方认为，不是。”

蒋舸掷地有声的讲述让众人聚精会神。

在刚刚来马队一辩的“开宗明义”中，对方对“万不代表一切”这个论点没有任何论述，反而是着重的讨论了源。

己方可以不讨论，但是正方，他们怎么敢舍弃掉对于“万”的定义呢？

既然他们没有提，被己方首先“开宗明义”定义概念，那只能说这直接导致了正方在整场比赛的最主要的战场上，失去了先机，优势荡然无存。

蒋舸继续道：“因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性。

第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源；

第二，钱不能够具有源的根本性。

如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问...”

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