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第227章 清静无为（第1页）
石中得遇奇缘也是感受了一把仙人飞升的爽意，不过他却是心知肚明，自己所去飞升之所断不是那早已熟悉的仙神家园，而是一处清静无为之地。
感受了《周易》之博大精深，他对比于所修天道，自觉修为尚待有所精进，仍未达到那自成天道主宰真我之境。
看了看这幽然净怡的太虚空间，石中又是端身盘坐于大石头上，继续着参详感悟，他知道前路无来，得自己去争取，却也知晓“谋事在人，成事在天”的玄机所在。
世人都知道“三分天注定，七分靠打拼”，“虽有鸿鹄登天志，非运不能自通”...他一个天道者岂有不知之理。
石中早已立志，终极目标于天道大成。他晓“生如只蝼蚁，当立鸿鹄之志'；。当以蝼蚁的渺小身躯去支撑起鸿鹄之志的远大理想。
红尘世道人心不古，皆是感叹'；命如纸薄”有几个真有‘不屈之心'；精神力量之人，对自己的命运感知且超越。
许多生灵皆是知道'；大丈夫生于天地间，岂能郁郁久居于人下'；。一句话直抒了胸臆，展现了豪迈气概。却是有几个能做到'；当以梦为马，不负韶华'；。许都在以'；乾坤未定，你我皆是黑马'；之励志言语，想要跨越时空，去激励自己效，皆是忘了活在当下，做好自己才是真心实意之举。
《清静经》作为玄门道家日诵之功课，虽字数不算多，但所概括之面极广，既为修者讲述了天地宇宙演化及形成道理，也讲述了修行之人悟道参玄的一些法门与途径。
《清静经》清静无为之心，无论对道门中人，还是对芸芸众生、善男信女，都有着启发和度化之作用。
《玄门日诵功课经》中说：“诵持万遍，妙理自明。”这里的“持”自然是身体力行去实践真意。
修者领悟《清静经》，应常怀修道心。蓝色星球之上有一种光明，此种光明即是神光普照虚空法界的澄澈。
大地之上有一种美丽，那就是慈悲与智慧的法眼，观照一切有情众生，天地间有一种快乐，道法甘露滋润三界众生的心田。
来此世间，生而为人，第一声啼哭，便是带着一份稚嫩而落，伴随着日月星辰，伴随着花开花落、草木枯荣而生。
红尘世间生活的每一个人，或男或女，或老或幼，或富或贵，众生相千差万别。却是一律平等。
无论所怀初心境界怎样的喧嚣，怎样地复杂，任何生灵都想着在生存缝隙中找到属于自己的那一份安宁。
有思想的生灵，亦都会沉思，怎样生存，才能真正地快乐自在呢？！
石中于此感悟，众生或可以从修习太上道祖的《清静经》以一颗清静无为之心开启寻梦真我的旅程。
《清静经》又称为《太上老君说常清静经》共390余字[据《中华道藏》第六册，唐代杜光庭道长注解《清静经》的经文是580余字，是在经文后面加上了一段]此经为天人所习诵，不传于下士。
那时是葛仙翁得道之前，他曾诵此经万遍。而《清静经》乃其感应所致，是得东华帝君所传授。
而东华帝君，又是受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，西王母皆得来于前辈口口相传。
研习《清静经》不记文字，皆以心授、秘授经文，而流通行化，教导人天。
葛仙翁得传，书写而录之，传于下世，只为拔度后学之徒，方才渐渐流传世间，《清静经》就是一部得道真经，悟道之人若能真心诵持不坠，日长久远必能有所感应而至遂通，明了无上之大道。
《清静经》首句即说大道无形、无情及无名，而确定了玄门“空”与“无”的真义。经文不谈有为的修持法门，而强调要从修心素养下手，人方能常清静，才能“天地悉皆归”，参悟大道。
太上老君认为“夫人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之”。要去除这些牵扰，获得清静，必须“遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”。以致达到“心无其心，形无其形，物无其物，唯见于空”的清静境界。
其中之意是“修者能去除私心欲念，心自就能清静下来，定住念头，神自会清明，而得道自归真身，如此便能达到“心、形、物”三者皆忘的清静境界。
但若执着于空，又不是个究竟得法，当要进一步超越“观空亦空，所空既无，无无亦无”，才能“湛然常寂”。
尔后“寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静”。
要知道，人静到一定程度时，连定力皆无，真清静的念头自也就没有了！心空页无我，无我即无所牵挂，一念不生之时，欲念亦不生，这才算是真正的“静”。
进入常清静的真我境界，如此方才会渐入了真道，可名为得道。
其实《清静经》整部经文，都是在奉劝化解世人，行清心寡欲，做到善德誉行，会得一念不生，诸尘不染，终归于清静与大道合一之真了境。
石中虽是天道修行者，却也是一名道徒，他选择了自己的人生道路，亲自斩断了自己的仙神根基，无非是为了学道、修道、行道，而终成天道一方。
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