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第190章淡泊生死（第1页）

石中观想《道德经》第五十章，参详圣人老子的大道言行。自然是孜孜不倦，深受教诲。他浸润其中真我升华，每每福智由灵心而至，感悟所得丰厚体会，便是法则力量增益大辅助，自成其天道酬勤之功德。

圣人老子认为“生死“是自然规律，万物生灵之命“出生入死”，大体概括了生灵从生到死的全过程。

“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生动之于死地，亦十有三”，表明了不同的生命状态及所占生命线比例，让修者聆听明白，坦然面对生死，置之死地而后生的大道至简之声。

一个生命体的意义，不在其长短，而在于其生命质量和生命价值。要知道，在有限的生命中，通过无限的德行操守，积极作为创造更多生者意义，拓宽生命的深度和广度，方是修者休养生息的重中之重。

修者若过度地去追求物质享受和个体欲望，虽得满足，却会损害生命意义。

圣人老子在“以其生生之厚”中指出，部分修者因过度养生、贪欲索取生命力量等等手段，终成导致早亡崩道的主因。

于此启示修者，当要克制自我不良欲望，保持住内心的平静和淡泊，遵循自然法则，规律有益生活，才可得道基固本，心态中正。

一个真正善于养护生命的人，自能避开面临危险“善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”，这就说明顺应天道，清心寡欲，与世无争，能使真我处于“无死地”之状态，也于此体现了遵循自然法则，对生命体养生之重要性。

修者在红尘俗世里生活，始终要保持警惕，谨慎行事的心态，避免不必要的危及生命的风险。但也不可过于保守固执与畏缩不前，当要勇时，敢于尝试，善于突破。慧智灵心去，以真我实在丰富的道基意志，拓展真我生命力量。

修者要会知足常乐，珍惜当下所拥有，不过分贪恋非己之福与身外之物，着重关注真我内心的真正需求，从而获得实际意义上的幸福与满足。

一个有道修士，应尊重他人的差异和多样性，以包容理解的心态，对待红尘俗世中其他人，自可增进彼此的信任和了解，构建起和谐的人际关系，以及稳定的世道。

《道德经》第五十章曰:“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

此章之意是“人之一生，自打生出来，就已然进入了死亡之路。人以四肢九窍为体活着，人亦以四肢九窍为体死去，人以这四肢九窍为载体，将自己的生命送到了死亡之地。

那为什么会这样呢！?因为在这个物欲横流的世道中，世人太过于贪婪今生的享乐了！我曾听说，善于得到并持守真正生命的人，行路不会遇到凶猛的老虎，打仗不会受到披甲猛士的伤害。

在他们的面前，猛牛都不知道怎么投射自己的硬角，猛虎亦不知道怎么张牙舞爪，敌兵也不知道怎么挥舞他的战刀。那为什么会这样呢！？因为他们已然脱离了死亡的范畴，进入了不死不灭之境地啊！

时空长河幽幽，无尽时空位面万向，太虚幻境似无又有，却真实在于意识境界。多少岁月里亦是虚无缥缈过往去！未来或可期，却是古时月照今时天。

一切一切皆如梦似幻，物是人非处，斗转星移。当掌真我命运数，握大道至简真理自在。

话说从前，从前这个时空位面，不在这儿，也不在那儿，而是在大世界的某个地方，寰宇大世界中。

民间传说，在七个星辰大洋里，几个彼岸花开处，比之须弥山更为遥不可及之地。有一个炉壁都没有的炉火小世界。

若在意识里捉摸，摇摇欲坠的炉子后面，便有个“莫名其妙”的梦幻地。

在这方小世界山的山脚之下，流淌着一条黑漆漆的时间河。河埂两边，有座弯弯的石桥，石桥右边长着一棵歪歪扭扭、疙瘩满树的古杨柳。

古柳上的每一根柳枝，都爬满了怪哩咕咚的尖嘴儿跳蚤！

要知道，若是让一只这样的跳蚤逃了出来，它会变成嗜血的复仇者，让许多人成为牺牲品，若谁个一不小心被它们其中一只给咬死了！嘿嘿！那是不能再转世重生的哦！

而在那么危险又诡异的小世界里，却住着一个非常非常年老的老太婆。她就住在那时间河畔，弯石桥边，赖皮古柳下的红砖青瓦房里。

若说她的年纪嘛！应比小世界里的群山更为老了吧！甚至于比这个大世界里的普通人，那意识形态形成时期，还要老上许多许多。

可这老太婆，她从来就没有想过死。她满口的牙齿几乎全掉光！独留上下两颗门牙还在，她的身板也岣嵝了！她还在不停地干活，干活！她干呀干，干呀干...！盼望着有那么一天，自己会因为辛勤而地富裕起来。

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老太婆整天忙个不停，笨手笨脚，不是绊倒这个，就是踢翻了那个！然但凡是她指尖能碰到的东西，都被她给捡拾了起来，藏好在家中！

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