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第227章 清静无为(第1页)

石中得遇奇缘也是感受了一把仙人飞升的爽意,不过他却是心知肚明,自己所去飞升之所断不是那早已熟悉的仙神家园,而是一处清静无为之地。

感受了《周易》之博大精深,他对比于所修天道,自觉修为尚待有所精进,仍未达到那自成天道主宰真我之境。

看了看这幽然净怡的太虚空间,石中又是端身盘坐于大石头上,继续着参详感悟,他知道前路无来,得自己去争取,却也知晓“谋事在人,成事在天”的玄机所在。

世人都知道“三分天注定,七分靠打拼”,“虽有鸿鹄登天志,非运不能自通”...他一个天道者岂有不知之理。

石中早已立志,终极目标于天道大成。他晓“生如只蝼蚁,当立鸿鹄之志';。当以蝼蚁的渺小身躯去支撑起鸿鹄之志的远大理想。

红尘世道人心不古,皆是感叹';命如纸薄”有几个真有‘不屈之心';精神力量之人,对自己的命运感知且超越。

许多生灵皆是知道';大丈夫生于天地间,岂能郁郁久居于人下';。一句话直抒了胸臆,展现了豪迈气概。却是有几个能做到';当以梦为马,不负韶华';。许都在以';乾坤未定,你我皆是黑马';之励志言语,想要跨越时空,去激励自己效,皆是忘了活在当下,做好自己才是真心实意之举。

《清静经》作为玄门道家日诵之功课,虽字数不算多,但所概括之面极广,既为修者讲述了天地宇宙演化及形成道理,也讲述了修行之人悟道参玄的一些法门与途径。

《清静经》清静无为之心,无论对道门中人,还是对芸芸众生、善男信女,都有着启发和度化之作用。

《玄门日诵功课经》中说:“诵持万遍,妙理自明。”这里的“持”自然是身体力行去实践真意。

修者领悟《清静经》,应常怀修道心。蓝色星球之上有一种光明,此种光明即是神光普照虚空法界的澄澈。

大地之上有一种美丽,那就是慈悲与智慧的法眼,观照一切有情众生,天地间有一种快乐,道法甘露滋润三界众生的心田。

来此世间,生而为人,第一声啼哭,便是带着一份稚嫩而落,伴随着日月星辰,伴随着花开花落、草木枯荣而生。

红尘世间生活的每一个人,或男或女,或老或幼,或富或贵,众生相千差万别。却是一律平等。

无论所怀初心境界怎样的喧嚣,怎样地复杂,任何生灵都想着在生存缝隙中找到属于自己的那一份安宁。

有思想的生灵,亦都会沉思,怎样生存,才能真正地快乐自在呢?!

石中于此感悟,众生或可以从修习太上道祖的《清静经》以一颗清静无为之心开启寻梦真我的旅程。

《清静经》又称为《太上老君说常清静经》共390余字[据《中华道藏》第六册,唐代杜光庭道长注解《清静经》的经文是580余字,是在经文后面加上了一段]此经为天人所习诵,不传于下士。

那时是葛仙翁得道之前,他曾诵此经万遍。而《清静经》乃其感应所致,是得东华帝君所传授。

而东华帝君,又是受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母,西王母皆得来于前辈口口相传。

研习《清静经》不记文字,皆以心授、秘授经文,而流通行化,教导人天。

葛仙翁得传,书写而录之,传于下世,只为拔度后学之徒,方才渐渐流传世间,《清静经》就是一部得道真经,悟道之人若能真心诵持不坠,日长久远必能有所感应而至遂通,明了无上之大道。

《清静经》首句即说大道无形、无情及无名,而确定了玄门“空”与“无”的真义。经文不谈有为的修持法门,而强调要从修心素养下手,人方能常清静,才能“天地悉皆归”,参悟大道。

太上老君认为“夫人神好清,而心扰之,人心好静,而欲牵之”。要去除这些牵扰,获得清静,必须“遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清”。以致达到“心无其心,形无其形,物无其物,唯见于空”的清静境界。

其中之意是“修者能去除私心欲念,心自就能清静下来,定住念头,神自会清明,而得道自归真身,如此便能达到“心、形、物”三者皆忘的清静境界。

但若执着于空,又不是个究竟得法,当要进一步超越“观空亦空,所空既无,无无亦无”,才能“湛然常寂”。

尔后“寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静”。

要知道,人静到一定程度时,连定力皆无,真清静的念头自也就没有了!心空页无我,无我即无所牵挂,一念不生之时,欲念亦不生,这才算是真正的“静”。

进入常清静的真我境界,如此方才会渐入了真道,可名为得道。

其实《清静经》整部经文,都是在奉劝化解世人,行清心寡欲,做到善德誉行,会得一念不生,诸尘不染,终归于清静与大道合一之真了境。

石中虽是天道修行者,却也是一名道徒,他选择了自己的人生道路,亲自斩断了自己的仙神根基,无非是为了学道、修道、行道,而终成天道一方。

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