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第三百一十四章取煞炼宝（第1页）

刘安赞赏的看了他一眼，然后为他解释这几个关键词的含义。

“所谓重复之字即‘复文’，亦可称为‘符文’，即最早道门教派的‘神符’。传言为上古天神观天地现象而书写，后世称为‘天书云篆’或者‘玉书雷文’、‘鸟篆’等称呼，统称为神文、神符。以丹为字即以朱笔书写的神符，为一种笔画屈曲、似字非字的图形。”

高景飞心中了然，这不就是道门符箓的由来吗？

“而‘***’即吞符。”

“祝，亦作‘咒’，此法亦传自上古，是巫觋沟通上苍、神灵之法，最初的咒语即为神灵之言辞，神咒法力无边，普通人若是得知念诵，都可祛疾治病，长寿康健。”

“《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为神祝。言天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓之神祝也。”

高景飞意识之中智慧的火花闪动，之前的老君酿的效果仍在，让他神思清明，顿时将原本天公九节秘祝法之中的不解之处理解的透彻大半。

然后他又提出一个很早以前就有的疑问。

“殿下，不知这饮符水治病之术是何原理，直接施展灵符不行吗？非要化符为灰兑水服用吗？”

小时候他就见过烧符水和香灰治病的法子，当时以为都是封建迷信，而那些没有法力的神棍所为确实都是迷信。

但是通过与修行界的接触，却了解到真有符水治病，而这天公九节秘祝法里面也有饮符水的法子。

这就让他思维观念有了冲突。

刘安解释说：

“符箓源于巫觋，来历古老，但多是古时巫师之法，不成体系，唯有张陵诛灭六天鬼王、八大鬼帅，整理天下符箓，修订‘太上三五正一盟威宝箓’，由此符箓才成为道门正宗，从而广传天下。”

“所谓符水疗病，就是把蕴含神力的神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。吞符一法，既为治病救人之术，但更是我辈道家方士、术士修行之门径，使符存于心中，心有所思，符的神力就随之发出，神力发出，不但百病被驱散，人就会恢复健康状态，神魂满足，更能登神入圣，以身化为神躯，以魂化为阳神，这便是先秦年代我辈修士模仿神祇所创造的长生成仙之法。”

“所以《太平经》说‘今日吞吾字，后皆能以他文教，教十十百百而相应，其为道，须臾之间，乃周流八方六合之间，精神随而行治病。’这就是道门的吞符修行之法，也是符水疗病之术。”

高景飞闻言陷入深思，刘安也没有打扰，直到一盏茶功夫之后，高景飞才转醒过来，不由起身对刘安长揖到地。

“多谢殿下指点……”

刘安挥挥手请他起来，笑着说：

“我不过为你解释一些文字罢了，当不得指点。”

“所谓真传一句话，假传万卷书，殿下这解释的几句话便可为我师，帮我解决了好大难题。”

高景飞自然知道对方这几句指点对自己的修行之路多么重要。

有了这些，就相当于学物理或者数学掌握了基本公式，这篇天公九节秘祝法以后对自己将没有了难碍，只需要花费些时间精力就能解出答案来。

这一问一答结束之后，酒宴也已到了尾声，穿越者们除了高景飞之外，都有些吃的多了，刘安便派侍从安排这些客人去休息，炼化那些阴间灵食。

而项羽却叫上刘安与高景飞。

“公干，高小兄弟想要取一些后山的阴煞罡风为炼宝之用，还要劳烦你帮忙。”

倒不是项羽实力不如刘安，说起来刘安虽为千年鬼仙，但若论战斗力还真不如他这义兄，毕竟霸王的名声可不是白给的，在人间就属于“力拔山兮气盖世”的万人敌，到了冥土那也是堪比阳神实力的鬼王与鬼神。