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渺渺浮生 第七十八章 靠吃的修炼功法（第3页）

这个时辰吃粥的人并不多，等他到了粥铺，几乎不用等待，就立马端上了饭碗。

快速地连吃了三碗后，他这才觉得浑身舒坦了不少。

食物中的灵力，是需要人体的五脏六腑来“炼化吸收”的。

至于具体是如何“炼化吸收”的，以人族目前的认识，还是不能完全地解释清这一过程，只能大体的做一个概括。

目前公认的是从人体六腑之中胃的受纳腐熟开始，再到脾的运化布散......直到食物中的精微物质转为人体的“精、气、神”为止。

当然，这个过程不是一脏一腑独立完成的，是需要其他脏腑来配合的。

如果不是人体的五脏六腑，对食物中灵力的“炼化吸收”，有着一定的数量限制和“炼化”负担，以及这项天赋到了一定阶段，还会出现老化和衰退，那么人类的寿元也就不会这么短暂，甚至说，可以达到与天地同寿的地步，更甚至，人族是完全没必要创造出什么修炼功法来的必要。

这其中也包括与人族有着相同五脏六腑的其他天地生灵。

而莫小北把人体五脏六腑的功能，视为是一部“炼气功法”，也并非胡乱之言，也不是没有道理。

从某种意义上说，人体五脏六腑的功能是天地赐予人族的一项本能天赋，而这项天赋还真就是一部“先天级别”的修炼功法，并且还是一部玄之又玄的高级功法。

论精妙还是论复杂，它也都超出了人类的认知程度。

要不是有着几项先天性的缺陷，世间是不会有一部功法会是超越“它”的存在。

就世间目前的修炼功法而言，也都是在模仿它，或是在它的基础上做弥补，或是做调整。

正是通过对五脏六腑的功能和运行规律的总结、分析和琢磨，人类才又结合和利用人体本有的气血经络创造出了修炼的功法来。

而这一套完整的修炼功法，之所以能将一口天地元气，转换为人体的“精、气、神”，其实就是在模仿五脏六腑炼化食物中灵力的过程。

再比如说，洞天境修士的气海，其实就是在人体的丹田上，开辟出一个可以容纳和炼化天地元气的场所来。

这就是做弥补！

这与人体本有“胃”的功能，何其相似。

气海的开辟，在某种程度上，不但解决了本有人体，容纳不了太多天地元气的弊端，同时，还解决了五脏六腑老化和衰退的风险，这就是在做弥补。

从这一点就能明白，五脏六腑“炼化吸收”食物中灵力的速度，为什么要比修士通过功法，炼化“天地元气”形成真元的速度要快得多的原因。

同样的也就能明白，人体的五脏六腑在吸收食物中的灵力后，转换为人体“精、气、神”的速度，为什么也会远胜过修士炼化“天地灵气”形成真元之后，真元转化为“精、气、神”的速度。

这也是为什么吃饭也是有人体能量的消耗，但一般不会出现吃累的现象，但修炼功法却是越修炼越累的原因。

说到底就是两套功法，在“精、气、神”转换的速度上，有着明显的差距。

当然，这也不是说，吃饭就比修炼功法更容易提升修士的修为境界。

其中食物中所含灵气的多少，五脏六腑所能受纳的多少，以及五脏六腑所能炼化的多少，都是限制修为提升的关键问题。

但是修炼不同，等修士到了洞天境开辟出气海之后，无论是受纳的天地灵力，还是储存在气海之中的真元，都不是五脏六腑所能比拟的。

可以说，到了洞天境之后，只要气海不满，你就可以一直修炼下去，只要气海不空，真元转换为”精、气、神“的过程就不会停止。

除非，一个人可以从早吃到晚，那样或许就能赶得上，常人修炼功法的修炼速度了。

因而，修为到了一定境界后，五脏六腑这套先天功法就有点“鸡肋”了。

有人就会毫不犹豫地选择“辟谷”，当然也有人看在“聊胜于无”的份上，选择一天好吃好喝地招待自己，舍不得丢了这套“靠吃”的修炼功法。

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