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第一八七章 三次会议与佛学变迁（第4页）

而当时的时局本来就人心动荡，很多僧众出于好意也好，出于其他想法也罢，开始有意识的在周围的人群中再次开始了传播佛法教义的活动，表面上也起到了一些良好的效果，帮助当局稳定人心秩序。

但当局对此不仅没有高兴，反而非常警惕，不管出于任何理由，在当时那种局势下，全国必须只能有一个声音。

这是底线。

但和那些野生的不同，这些都是被国家认可的合法单位，虽不乏想趁机捞各种好处的，却也不乏德行端正，受人景仰的有德大师。

在这种种背景的催生下，新历二年，直接召开了有最高领导层参与的座谈会议。

这次座谈会议当局开诚布公的说了很多话。

这场座谈会议的结果就是，有关佛学、寺庙、僧众的话题一点点的、悄然无声的淡出人们的视野，选择沉寂了下来。

同时确定了一个基本原则，不主动向外发展信众。

有人因各种原因找上门来，可以接纳，毕竟，精神信仰也是人民生活必须的、非常重要的组成部分，特别是天变以来的种种，有心灵脆弱者，没有一个寄托真有可能走上极端。

这个原则直到两百多年后的今天，依然是寺庙传信的基本原则，不主动发展信众。

而第二次座谈会议则发生在新历二十二年。

其直接背景是光明神三阵营发现了人心念力对异象古迹的影响，并推知其具备更深层价值，对阵营内进行了一波“净化”，直接后果就是把源大陆的异象古迹瞬间干爆了一半。

然后，希望真神阵营，毁灭真神阵营，当然也包括炎夏阵营开始各自的“文明纯化”行动。

有手段激烈的，也有炎夏这般手段温和的，至少没有上全民洗脑这种做法。

但行动依然是坚决而有力的。

比如对所有教科书进行大修，保留一切有用的知识价值而摒除其他，比如柏拉图，阿基米德，高斯，欧拉等，要想知道这些人，只能去州级以上图书馆翻找，教科书里是看不到的。

又比如召开的第二次有最高层领导出席的佛学座谈会议。

那次会议同样有领导名言：“炎夏不需要塑造一群不姓赵钱孙李的佛陀菩萨。”

不仅如此，所有佛学典籍中那些由梵伽古语直接音译过来的词句，特别是佛陀菩萨等名讳，还有地名和其他，统统要进行修改，修改不了就删掉。

还有各种不合时宜的教义戒律，全部修改，修改不了就删掉。

这是李潇潇在书中看到的，而她不知道的是，这背后同样还有另一个没有空开的理由，那就是《剧透贴·二》的出现，让当局对全球大势做了深度推演，开始了以百年为单位的长远布局，当然，这些理由可能连写这书的人都不知道。

不管怎样，佛学必须全面本土化，炎夏化，且要为大局服务。

斩断尘世烦恼根，做个六根清净出家人？

不准！

生儿育女，爱岗敬业，爱国爱家，赡养双亲，抚育儿女，一样都不能少。

做不做得到？做不到？

做不到就全部删掉！

当局的态度非常强硬。

这次会议对佛学界来说，比第一次震动还要巨大。

这都不是改教义了，这是彻底的改头换面了。

内里充满了各种的不服和软对抗，当然，默默做着工作的同样不少。

这开启了佛学界长达八十多年的混战。

各种学说，各种教义，都化作了柴薪，燃起了熊熊烈火。

八十多年过去有的柴薪燃烧成灰，也有的在燃烧的同时也把自己改变提炼，糅合变化。

渐渐有了不一样的形状。

毕竟，对佛学来说，八十年不长，可对于普通人来说，那已是几代人的漫长时光了。

那些顽固的、坚持的、决绝的、抱残守缺的，随着他们自然老死，那些他们坚守的义理，自然也跟着一起消散，一代代新生代自然知道脚步该往哪走。

而第三次座谈会议，则发生在新历一零五年。

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