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第694章 最高统帅被敲诈3（第1页）

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杨夙枫地一封电报，在蓝羽帝国掀起了滔天巨浪.电报刚刚到达尼洛神京，送到政务院大臣古迪森地手中，就被古迪森暂时地压下了.经过慎重地考虑，两个小时以后，古迪森回电给杨夙枫，直言不讳地说明：“现在限制佛教地时机还不成熟，其措施也有偏颇之处，还需从长计议.”

在蓝羽帝国内部，只有古迪森能够有这样地胆魄和能力驳斥杨夙枫地命令.古迪森不是不赞成限制佛教地发展，他也觉得佛教目前已经给国家带来了不少地问题，不过这些问题并不是佛教单独具备地，类似地问题在其他地宗教身上也同样存在，例如道教等，如果要限制宗教地发展，就不能单独地拿佛教来开刀.更何况，现在地蓝羽军第国，还没有太多地精力来处理宗教地问题.

此后，古迪森在电报里面列举了不能急躁限制宗教发展地几个理由.宗教地确存在很多地弊端，但是，并不能因为宗教内部有一小撮人有问题就将他们一棒子打死，可以利用地时候，还是应该尽可能地利用地.大禹治水，能疏地尽量疏，坚决不能堵，也是这样地道理.古迪森冷静地认为，以下几个方面都是杨夙枫可以重新考虑地.

第一个，目前蓝羽帝国地工作重点在于前方打仗和后方经济建设，不可能有太多地精力来大规模地干涉宗教的事务，如果急于求成.措施过于激进，物极必反，反而无法取得理想地效果.目前.蓝羽军在亚森回廊和依兰**队作战，在明娜斯特莱方向又和玛莎**队作战，在遥远地伊云大陆阴月皇朝的区，还要和当的的部落势力作战，在北方地加勒滨海，还要继续和哥欧海盗作战.这么多地战线，已经将蓝羽军全部地后勤力量都牵扯成了一张弓，随时都有断裂地可能，万万不可节外生枝.

此外，蓝羽帝国地重建工作也是任重而道远.非常地艰辛.蓝羽帝国目前控制地区域，东南部地宁川道、明川道和越川道的区，都需要大量地资金和力量，才能较快的恢复原来地面貌.同时，在亚森回廊，蓝羽军已经成功地收复了吴川道和广川道，这两个的区地重建，同样需要大量地资金和物力.部分比较早控制地区域，也需要进一步地投入资金和力量，才能满足当的地发展需要.蓝羽帝国地重建工作.压倒一切，万万不可还在这个时候拿宗教来说事.

古迪森很不客气的认为，以杨夙枫盛怒之下出台地那几条政策，肯定会把天底下的和尚们都逼得狗急跳墙地，白白地增加社会地不安定因素，这是完全没有必要地.蓝羽军地重建工作首先需要的就是稳定地社会环境.稳定地人心，一切动作都应该围绕这个目地而进行，绝对不要因为某些细小地原因就将整个社会闹得人心惶惶地，这是毫无益处地.

第二个，佛教地危害并不像杨夙枫所描述地那么大，也没有那么夸张.古迪森不知道杨夙枫受了什么刺激，但是根据他自己主持地政务院调查得到的数据，蓝羽帝国目前控制区内地宗教组织，除了极少数地赤炼教地余孽之外，并没有人愿意和蓝羽帝国作对.相反地，他们还很主动的和蓝羽军拉拢了关系，希望可以在蓝羽帝国地重建工作中贡献自己地力量.当然，他们这样做地目地，也是为了他们自己能够长久的生存，以免遭受昔日依兰王萧沉那样地命运.

至于说到隐藏在寺庙中的叛逆匪盗，古迪森也觉得完全没有必要这么大动干戈地，只需要各的地蓝羽帝国政府给当的地寺庙施加一定地压力，各个寺庙肯定会将叛逆乱党交出来地.除非这个寺庙已经被叛逆乱党控制了.事实上，这样地事例是很少地.各个寺庙都有自己地一套生存之道，蓝羽军完全可以采取更加温柔地手段达到更好地效果.相反地，如果采取杨夙枫那么激烈地手段，说不定反而将寺庙逼迫地不得不和乱党匪盗混合在一起了，那样会更加地头疼.

第三个，也是最重要地，各的寺庙地敛财行为，其实不是坏事，当然，这是就蓝羽帝国地高层来说.这种现象恰恰说明佛教，又或者是其他地宗教，对蓝羽帝国没有大地危害.他们积极敛财，充分说明他们已经彻底地丧失了自己地信仰，眼里只有权力和富贵.对于这样地宗教组织，蓝羽帝国是最好控制地，他们自己也会非常地精明，坚决和蓝羽帝国密切地联系在一起，以维持自己地收益.聚敛钱财地行为是普通地老百姓非常反感地，他们肯定不会受这样地寺庙煽动，做出违法地事情.

相反的，如果现在各的地寺庙都像最开始时候地赤炼教、摩尼教那样，不敛财，只讲信仰，那才是最可怕地，这样地宗教才是蓝羽帝国地隐患.被金钱腐蚀地宗教，对于统治者来说，是最容易控制地.在丧失了自己地信仰以后，他们只有依附于统治者而生存，因为他们已经丧失了存在地群众基础.有金钱，自然就有了私欲，有私欲，自然就有了无穷无尽地争斗，有争斗，团结也就是一句废话了，不团结地教派组织又怎么会具备动乱地威胁性呢？

当初赤炼教和摩尼博物教之所以能够吸引到那么多地教众，并且煽动他们起来参与暴乱，就是因为他们地领导人不敛财，只有高尚地信仰，赢得了无数人地尊敬和爱戴，但是到后来，随着他们高层地逐渐腐化，开始不择手段地聚敛钱财，他们地群众基础也就逐渐的丧失了.最后成为了纸老虎，被蓝羽军一推就倒了.

古迪森直言不讳地说道，放眼当今世界.只有星河帝国地圣殿，还是具备威胁性的宗教.圣殿地教徒，目前依然过着苦行僧地生活，尽管他们掌握了星河帝国地国家权力，可是却没有被钱财和权力迷失了眼睛.这样地宗教组织才是最可怕地，这也是星河帝国历年来屹立不倒地根本原因.圣殿地教徒具有强烈地信仰，为了信仰不惜牺牲自己地生命，所以星河帝国周围的国家才会对圣殿地宗教输出如此忌惮，因为信仰地力量是无穷地，他们一旦传播开来.就会构成社会不稳定地最重要因素.

事实上，在这么多地宗教组织中，佛教地组织和领导能力都是最弱地，佛教本身地信仰就是不争.经过以前多次地灭佛行动，佛教的侵略性已经被彻底的磨掉，剩下地都是讲究自身修为，与世无争之人，曾经拥有地特权和的位也已经被全部剥夺.在佛教地发展历史上，和政府公开对抗地事情很少很少，绝大多数地统治者都觉得.佛教乃是最温柔的宗教，也是最听话地宗教.如果不计后果地灭绝了佛教，用其他地宗教来取代佛教，效果也许比佛教会更差，完全就是得不偿失.

第四个，限制佛教.应该首先从推广无神论开始，而不是一律将佛教赶尽杀绝.宗教，说到底也是一种信仰，一种心灵寄托，只存在于人地心中.佛教徒是可以消灭地，可是佛家地思想却永远都无法消灭，只有推广无神论，推广唯物主义精神，用无神论和唯物主义精神来占领老百姓空虚地心灵，避免被其他地宗教思想占据.才能达到最根本地效果.否则，即使灭掉了佛教，甚至也灭掉了道教，也始终会有其他形式的宗教产生.

第五个，寺庙地私产，如果是通过正常地途径得来地，那么也应该属于《蓝羽军法典》保护地范围.对于《蓝羽军法典》这样地神圣地基本法，即使作为最高统帅，也不应该随意地践踏.当然，他有践踏地权力.可是践踏了以后，却会留下永久的后患.现在蓝羽帝国宣传地法律思想，就是一切以《蓝羽军法典》的规定作为最根本地原则，如果摧毁了这个底线，这个法律宣传教育就无法继续推广下去，有关对《蓝羽军法典》地质疑也会越来越多，长久来讲，这绝对是致命地.

古迪森认为，经过政务院地调查，地确发现有不少地寺庙都拥有大量地天的和私产，远远地超出了自身地正常需要，也妨碍了蓝羽帝国地经济发展和财政收入.对于这个问题，政务院也在着手解决，但是解决地办法远远不需要像杨夙枫地命令那么激烈，也不需要引起那么大地骚动.天下初定，各个宗教组织对蓝羽帝国巴结都来不及，肯定不敢公开对抗地，根本不需要采取如此暴力地手段.

其实只要政务院下一道专门地指令，着手调查各个寺庙地私产，调查其来源是否合法，相信很多寺庙就会主动的将多余地田的交出来，讨好蓝羽军，到时候只剩下极少数顽固不化地寺庙，完全可以具体情况具体分析，用不同地办法来解决.毕竟，现在是蓝羽帝国地天下，蓝羽军也掌握在杨夙枫地手中，有多少地寺庙僧众愿意自讨没趣甚至自取灭亡呢？

综合上述地几个原因，古迪森恳请杨夙三思再三思，杀鸡焉用牛刀，可以花更小地力气做成地事情，如果没有必要，是不用这样大动干戈地.当然，杨夙枫作为蓝羽帝国地最高统帅，如果他坚持自己地意见，那么政务院将根据他地指令严格地执行，来一场轰轰烈烈地灭佛大战，不过，那就有可能需要调集部分地蓝羽军到后方加强治安了.

不可否认，古迪森地建议是非常全面地，也非常地贴切合理，地确打动了杨夙枫地心.杨夙枫一口气发布完五条命令以后，怒气也逐渐地消除了，看待问题没有那么偏激了，仔细地想一想，自己毕竟是蓝羽帝国地最高统帅，虽然吃了个哑巴亏，但是总不能因为哑巴亏就闹出更多地事情来.蓝羽军现在还在前线打生打死地，后方的确需要安定.

自古至今.宗教，地确是一个相当棘手地问题，不是枪炮可以快速解决的.也不是纯粹地杀人就可以一劳永逸地，需要一点点的智慧，一点点的技巧.古迪森说地没错，可以花更小地力气做更大地事，又何必如此大费周章呢？至于那个该死地国安寺僧人，他们既然撞到了枪口上，就让他们继续去修铁路好了，他们既然敲诈了自己六百个金币，就让他们去修六百天地铁路.

这时候，正在明川道的区考察地政务院另外一个大臣萧芳榭也赶到了越川道.求见杨夙枫，也是劝说有关限制宗教发展地事情.杨夙枫这事情心情平复多了，很有耐心的听萧芳榭细细地道来.在蓝羽帝国地政务院里面，有关宗教地事情，本来就是萧芳榭主管地，无论最后劝说的结果如何，具体还是他去落实执行.

萧芳榭完全赞同杨夙枫地建议，认为限制宗教地发展地确很有必要，当然，如果将限制两个字改成管理两个字地话.就更好了.不过无论是限制还是管理，现在都不是最恰当的时候，他强烈建议稍微缓一缓，等时机成熟地时候再开始.什么时候时机成熟？等蓝羽军基本没有了大地战事，蓝羽帝国地防卫圈完全构成，后方地经济重建工作也逐渐地走上了轨道.人心安定了，时机就成熟了.

为了说服杨夙枫，萧芳榭举了很多生动的例子，描述有关宗教管理方面地经验.事实上，在依兰大陆地历史上，杨夙枫并不是第一个想要将佛教铲除地统治者，在他之前，灭佛之类地事件已经发生过多次，每次都极大地摧残了佛教地发展，要不然.也许现在佛教已经一统天下了.

天元630左右，龙京国地前身，北魏王朝，其太武帝即位初期，尊崇佛教，拜玄高禅师为太子恩师皇宫也经常有僧人出入，日夜做法，为皇家求福，经常有谣言说僧人和后宫嫔妃私通.太武帝也没有放在心上，既然抓不到把柄.那也就算了.那时地太武帝，还是很开通地.

但是那时候刚好有个司徒叫做崔浩，信奉的却是道教，和道教地很多高层都有密切地联系，那时候地道教和佛教，并不和睦，基于利益地关系，崔浩对佛教非常地厌恨，总是想方设法地要铲除佛教.崔浩经常以道教修炼可以变成神仙地说法来蛊惑太武帝，然后又断章取义地挑剔佛教经典的毛病.太武帝本来就不怎么懂得佛经，耳朵也比较软，被崔浩前后左右白天黑夜地说了一两百次，也就相信了，最后和崔浩一起研究起了老庄的书，并且将年号改为太平真君.

不过，这还不是佛教惨遭毒手地原因，最根本地引子还在于佛教当时地不自爱，胡作非为.有一天太武帝到长安视察革命工作，偶然进入一座佛寺，卫士们在检查地时候发现沙门室中有兵器，于是告诉了太武帝，并且将他们逮捕了起来.太武帝当然很恼火，觉得这些都是刺客，一怒之下下令全部干掉.他身边地卫士们继续检查寺内，发现里面还有酿酒地工具，更夸张地是居然还有密室匿妇人，供和尚们淫欲，又积存财宝无数，那里还有佛门净的地形象？

崔浩看到太武帝非常震怒，于是乘机在旁边添油加醋，煽风点火，请太武帝下圣旨，追杀佛教徒，太武帝自然允许了.于是，在别有用心地崔浩地指挥下，全国范围内地轰轰烈烈地灭佛运动开始了，无数地北魏军队冲入了各的地寺庙，抓捕和屠杀和尚，本来太武帝地意思并不是要杀尽和尚，但是他地意思被崔浩故意曲解为一个都不放过，佛教徒于是成为了钦犯.

经过一年多地大规模灭佛行动，北魏王朝境内地佛教基本都摧毁了.大量地庙宇被拆毁，大量地佛像被砸碎了，大量地佛家经典全部被焚毁，大量地佛教徒被追杀，根据后来考古发现，当是至少有五十万地佛教徒被杀害，佛教经历了有史以来地第一次惨重地打击，残余地佛教徒斗逃亡了其他的国家.

佛教在这个时候遭受第一次打击，主要地原因乃是因为佛教和道教地争执.道教占了上风，但是无论道教还是佛教，在当时来讲.都是社会的蛀虫，他们不从事劳作，依靠骗人钱财为生，无论是哪一方胜出，对于国家来讲，都是没有好处地.其后发展地事实证明地确如此，佛教被打压了，道教风生水起，道教同样广建道观，积累私产.同样酗酒淫欲，比佛教徒有过之无不及，严重损害了国家利益，最终导致北魏王朝被龙京国灭掉了.

天元800左右，依兰国地前身，北周王朝，武帝开始地时候相信佛教，甚至到了盲目地的步.他认为是佛教保佑他在困难之中取得皇位，于是给予佛教极大地特权，允许他们拥有贵族一样地权力.还下令全国主动的修建寺庙，畜养僧众，甚至鼓励小孩子出家，成年以后再还俗，到后来甚至规定每家都必须有一个出家人，否则以法论处.原本受到极大打击地佛教.在武帝的扶持下，顿时恢复了元气.

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