开局小说

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人类文明的昌盛，与工业化密不可分，在工业化之前，人类纵然已经是地球上唯一的霸主，但所能统治的范围，也只不过是陆地而已，而随着工业化的发生，人类的统治领域渐渐从陆地开始向着海洋和天空蔓延，在未来，人类所能主导的领域也将越来越多，外太空，微观世界以及宏观世界，这一切都与工业化密不可分。

不得不说人类是幸运的，从诞生文明到工业化，不过短短的几十万年，便完成了这个蜕变，而占领地球长达数亿年的恐龙，却始终没有走出这一步，这也是为什么爱因斯坦会说，科学的发明是一个偶然，而不是必然。

或许冥冥之中真的有天意，在前世，工业化的开端便来自于欧洲，这其中到底是为什么，无数的学者给了无数的理由，用各种方法来论证，为什么欧洲可以诞生科学，而其他地方，却依旧被蒙昧所笼罩，有的说是商业，有的说是契约精神，有的说是基督的力量，但总而言之，不外乎还是运气罢了。

而如今随着徐清的穿越，世界线也随之改变，但欧洲似乎并没有失去上帝的眷顾，在空前绝后的大战之后，欧洲相比起世界其他地区，快速的建立起了战后的新秩序，他们仿照着宋朝的一切，开始重新搭建自己的国家，速度之快，远远超出了宋朝的想象，而这个时候，战争还没有完全结束，但各个战胜国对于自身国家的搭建已经慢慢完成，而那些战败国则沦为了他们的殖民地，最为原始的工业开始在欧洲大陆上慢慢发展，学校和卫生体系开始建立，文官制度在战火中成长起来。

新一代的青年接受着宋朝传播而来的新式教育，宗教被各个国家的领袖扫进了历史的垃圾堆，成为了精神上的依托，但在政治上，已经慢慢开始边缘化了，人们开始从礼拜和宗教的思想束缚中慢慢挣脱出来，世俗化开始在这些欧洲国家慢慢出现。

虽然他们是接触宋朝世俗化最晚的国家，但相比起其他国家依旧把神明尊重超过世俗，欧洲的转变无疑是非常快速的，这种快速，甚至超过了宋朝文臣对于欧洲的设想，在宋朝殖民国的若干国家之中，往往那些宗教国家，融入工业化会慢得多，而那些世俗化国家则要快许多。

而在其中，往往越是宗教国家，就越不容易被世俗化所感染，成为世俗国家，而这些国家往往也是最乱的，但欧洲却反其道而行，他在十年前，还是一个所有艺术都献给宗教，人们的生活，文化，思想也全部围绕宗教的国度，转眼之间，欧洲各国便开始解放人性中的天性，开始把思想和创作，都从宗教，转向了文化。

光凭这一点，就很不容易，而这一点想来，其实跟文艺复兴非常的相像，在文艺复兴之前，欧洲的整体思想被宗教所笼罩，而在文艺复兴之后，短短数十年的时间，欧洲人便解放了思想，开始把人性提高，而降低了对于神性的渴求，这对于一个民族来说，是非常不容易的，便是在二十一世纪的今天，依旧有很多民族和国家没有从宗教这个泥沼中挣脱出来，而欧洲和宋朝以及东亚地区，则很早便从这泥沼之中挣脱出来，也因此，工业化才能茁壮发展。

可以说工业化的前提，便是世俗化，这一点非常重要，试看当今世界的所有工业强国，几乎全部都是世俗国家，而没有什么宗教国家，这就是因为世俗化，让人们更加注重自身的生活，而非所谓的神明，但一个人的思想从来生变成了今生的生活后，人们便渴望自己的生活能够越来越好，而这，正是工业化所需要的。

而那些宗教国家则不同，宗教是统治工具，他们并不希望自己的人民渴望过上好的生活，因为在古代社会，开源是一件很难的事情，一个社会的蛋糕就那么大，不是你吃，便是别人吃，而那些当权者，自然希望自己的蛋糕变大，这一点古今同理。

但工业化的今天，因为工业技术的成熟和发展，当权者们可以把蛋糕变大，这样一来，即便他们分的的蛋糕变大了，而人民虽然所占比率下降了，但得到的蛋糕实质上却是增加的，所以世俗化，才能得到发展，人们的生活水平增加，也进一步遏制了宗教的极端化。

而农业时代却根本做不到这一点，蛋糕几乎固定，而当权者又要不停的多拿蛋糕，最后的结果就是百姓们的蛋糕不禁所占比率下降，连实质拿到的蛋糕质量也开始下降，而在这个时候，如果宣传世俗化，自然是不可取的，就像中国，因为过早的世俗化，导致老百姓都更加注重自己，所以一旦蛋糕分的少了，便要造反，这也是为什么中国的历史中，会有那么多的农民起义，而且还有两次建立了大统一的王朝，分别为汉朝和明朝。

这一点跟中国提前世俗化有着很大的关系，相反，宗教势力强盛的欧洲和中东则即便到现在，工业化的能力依旧不高，这就是国家之间的宗教问题了，而欧洲和中国则很早的解决了这个问题，理论上来说，应该是基督教文明和儒家文明很快解决了世俗与宗教之间的边界线，所以工业化才可以快速推进。

而在农业时代，宗教的统治是十分有必要性的，因为当权者渴望更大的蛋糕，而势必会削弱平民的蛋糕，在这个时候，为让平民们不反抗，宗教无疑是一个非常好的工具，世界上几乎所有的宗教，都是劝人行善的，而除此之外，更重要的是劝人要忍耐，今世过不好，就要忍耐，然后期待来时，大多数都是如此。

而这种思想放在古代是很好的，对于国家和社会的稳定具有一定的积极意义，毕竟古代社会，物资贫乏，如果人人都像现在这样只考虑自己，不考虑他人，那么一个国家很快就会混乱，这个时候就必须要发挥集体主义的精神才行，而宗教无疑是很好的一剂良药。

他今生能够做富人，做贵族，是因为他上辈子是个好人，而你这辈子是个穷人，是因为你上辈子做了坏事，所以才变成了穷人，如果你想变成富人，那么你不需要造反，只需要好好的做人，忍耐这辈子的苦，下辈子就可以成为一个富人或者是贵族，这就是宗教的意义。

而基督教也大抵是如此，只不过换成了天堂而已，你做一个善良的人便可以上天堂，做一个坏人则要下地狱，这种思想，原本仅仅只是朴素的是非观而已，但经过宗教的变革，和当权者的需要，慢慢就变成了一种忍耐的学问，这些都是宗教的坏处。

而欧洲能够很快从宗教的泥沼中挣脱出来，不得不说这来自于对方的文化，也就是罗马和希腊的经典，在这个世界，这些文化古迹也已经被发现了，只不过跟上辈子不同，上辈子欧洲之所以能够文艺复兴，是因为中东通过贸易，把大量的希腊文化从亚历山大城的图书馆传播到了欧洲，是是通过贸易传播的，而这辈子也是通过贸易传播的，只不过传播的商人变成了宋朝人罢了。

在宋朝占领中东的一部分之后，便开始建设前线贸易战，对欧洲进行贸易，在这个过程中，自然不可避免的会把一些文化书籍传播到欧洲去，而这些书籍，在意大利半岛等地流转之后，便很快散播到了整个欧洲。

此时的欧洲已经发明出了打印机，而这种打印机要比宋朝的好用许多，宋朝的文字让打印机并不能发挥最大的功效，而英文一共就二十六个字母，拉丁文的字母数量也不多，在这种情况下，知识的传播速度相比起宋朝来其实是相当的快的。

这一点，是在电脑发明之前，欧洲无可比拟的优势，汉字能够在打印速度上超过欧洲，得等到，光刻打印技术的发明才逐渐追上了欧洲，这起码得是信息时代的事情了，在此之前，这就是整个欧洲的优势，通过文字的优势，欧洲的识字率开始飞速上升，文字被大量的传播，而文字的大规模传播，则进一步让欧洲各国慢慢从宗教的世界中走出来，进入到世俗社会。

一般来说，一个国家之所以会变成世俗国家，人民的识字率是一个重要的关键，知道的越多，对于神秘的宗教，也就越不相信，这是很正常的事情，当许多原本在你眼中玄而又玄的东西，原来不过是一些糊弄人的把戏，被拆穿后，也就不是那么的神奇了，这就是科学的力量。

科学是驱散愚昧唯一的方式，也是人类进步应该有的唯一方式，而欧洲人显然懂得这个道理，所以立刻便进入了世俗化的时代，又凭借语言和文字的优势，在这条道路上进步的速度相比起其他国家来说要快得多。

同时欧洲文明在此时尚且没有上一辈子的傲慢，所以面对强大的宋朝文明，他们的选择便是怀抱着谦虚和好学的心思，来到宋朝留学，来学习这里一切先进的知识，这种思想是很难得的，毕竟欧洲距离宋朝的距离可不像日本的距离那么近。

双方之间无论是往路上走还是往海上走，所隔着的距离，都远远超过了万里，这是一段十分远的距离，而欧洲人却愿意不远万里来到宋朝求学，光凭这一点，就不是普通人能够做得到的，更重要的一点是，许多殖民地来留学的人，大多数情况下，都是一些普通贫民，领着国家津贴来的。

就像清朝时期的留美学童一样，在他们的眼中，美国是一个吃人的国度，所以贵族家的子女往往并不愿意前往美国，直到美国的形象慢慢在外交交流中被不断确立之后，有钱人家的子女才纷纷开始前往欧美留学，在此之前，只有穷人家的孩子才会去美国留学，还是拿着朝廷的补助，不然即便是穷人，也不愿意去美国。

在这个世界也是差不多，大多数殖民地的王公们，在最开始的时候，都并不愿意让自己的子嗣跋涉千里前往宋朝留学，都是派一些治下的平民前往，直到宋朝的繁华在人们的口口相传中被确认之后，贵族们才愿意把自己的子嗣送到千里之外来读书生活。

而欧洲则不同，他们第一次进行派遣，几乎所有国家派的都是贵族，而很少有平民，且都是自费来参加的，光凭这一点，就不得不让人感到敬佩，毕竟一群人孤身来到万里之外的陌生国度，这个国度以前只在别人的口耳中相传过，至于到底如何，却没有一个人知道，在这种情况下，让一小部分人来到宋朝，这无疑是一件很危险的事情，这也是为什么很少有人愿意第一个来的原因。

而这些贵族们，无论他们是因为何等理由来的，总之他们成为了第一个来到宋朝本土的欧洲人，这绝对不仅仅是荣誉这么简单，更关键的是对于生死的考验，以及对于知识的追求，这些都是十分重要的品质，而欧洲人明显具备了品质。

真是不敢想象，十年前，这群人还都是愚昧不堪的宗教生物，生活在神明的沐浴之下，许多贵族连字都不认识，短短十年的时间里，这些贵族们却产生了对知识的崇拜，以及对于变革的决心是如此的强烈，这让徐清不由得想到前世一位伟大的人物说过的话。

伟大的民族必定会再次伟大，只不过这句话原本是形容中华民族的，而中华民族也确实不负这句话，确实重新崛起，在众多人的努力下，由一个半封建半殖民的国家，重新恢复了国家的主权，且又一次站在了世界的棋盘两旁，成为了棋手，此时看来，用来形容这些欧洲各族显然也不为过了，

（本章完）

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