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“这都只是小道?”神宗和王安石皆是一脸诧异地看向杨世鹏问。向皇后,王小娇,苏轼和王雱,也是满脸震惊地看向王安石。苏小妹真是有些欢喜地看着自己这个没有天际的小夫君偷笑。“对。我杨世鹏说的,谁不服?”杨世鹏傲然道。“可有说法?”神宗看着杨世鹏认真问。其他人也认真竖起耳朵。杨世鹏:“说法早就有了,只是大多数人不会去在意。因为多数人都只想听自己想听的,说自己想说的;而不是听应该听的和说应该说的。孔子鼓吹周礼的时候,老子就说:提出周礼的那些人早已经埋黄土,而且周礼也没能救周朝。同样,商鞅变法最终也没有保住秦朝。很显然,历史早已证明那都是不行的。但是别的方式更糟糕,所以就不断有人去怀念和幻想那个相对不错的方式。实际上都是一厢情愿的幻想。韩非子,更是不过是一个空想的小人左棍,用自己想象的为天下人好;来干扰和祸乱天下正常发展哗众取宠,最后就为了方便他一个人升官发财。”“是这样吗?”神宗大惊,一会儿看看杨世鹏,一会儿又看看王安石。王安石也是有些错愕地看着杨世鹏。苏轼,苏小妹,向皇后,王小娇和王雱等人,也是一脸震撼和难以置信的看着杨世鹏;搞不明白他小小年纪为何如此霸气?“怎么不是这样?”杨世鹏一脸坚定地道,“韩非子的学问根本就只是他自己幻想的小说罢了。老子不在《道德经》里说过:‘将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也;为者败之,执者失之……是以圣人去甚,去奢,去泰。看老子的说法,就刚好跟韩非子相反。那么到底谁对谁错?”杨世鹏环顾左右道,“随便找几件事情验证一下不就知道了?洪水无中央,但洪水比猛兽恐怖。狼群虽然有狼王,但战斗起来从来不需要中央指挥;全都会自动进退。蚂蚁和蜜蜂,也都是自行工作;自行战斗。这都说明:真正的强大,不是靠中央来调配;而是靠整体的品质和养成自觉的天赋与本能。还有毒药,烟雾,猛火等等;都是没有中央的。但他们整个一体就是中央,边缘与中央同性,牵一发而动全身,全体共进退。整体性能和意见浑然一性,所以无往不利。很明显,不依靠中央的整体强大;才是真正的强大。老子的说法正确无疑。而韩非子,不过是想哗众取宠,巧言令色骗取天下权力集中在自己身上,或者君王身上;然后方便他剥削天下敲骨吸髓,或者凭借强大的帝王狐假虎威而已。那就是一个十足的左棍小人。谁都希望强大和一言九鼎,但是如果一个王朝和社会只依靠朝廷和皇帝;那最终朝廷和皇帝看不到的地方,就是江湖上流行的那个词:天高皇帝远。所以一个王朝和社会单靠个人英雄主义和一个特权阶层,而不是整体的统一性和一致性;那是不会有大前途的。反倒是朝廷管不到的地方,四周持续腐烂;那最后就会反噬朝廷。这也是大树,秦,汉和大唐倒下来的根本原因。”“竟然还可以这样理解?貌似好像还很有道理的样子!之前朕的东宫老师孙永也说韩非子寡恩刻薄似小人。”神宗皇帝大骇,看向王安石有些羞愧地道,“如此说来,确是朕一直待在误区里!”“臣也没想到太多!”王安石对神宗羞愧地道,“未能想到商君之法背后对应着这许多深刻的问题,诚愧对圣上的信任。”“人又不是神。”神宗安慰道,“怎么可能什么都知道呢?王相无需过于自责。”然后神宗又看向杨世鹏问:“杨参政认为何谓王者大道?”王安石,向皇后,苏小妹,苏轼,杨文广,王雱,王小娇,杨世瀚和杨瑞娘也认真竖起耳朵看向杨世鹏。“王者生于天地间,如龙如虎。”杨世鹏看向街道远方,面色平静地念道,“心中无有对错,无有好坏,无有善恶是非,无有黑白,无有你我内外之分。就像佛语所言:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,见诸相非相又可万相。无变法派与反对派,又有变法派和反对派。无国库与民间之分,又有国库和民间。至于是对是错,是黑是白,是有是无,是虚是实?主要就看现实需要,如何利益最大化和利害最小化。国库空虚天下有,那便是有。好人做不好事,那就是废物;坏人能将事情做好,那也是有用之人。贪官为国家经济建设做更大的贡献,那也是好官。离经叛道者富国强兵,那也是英雄……老虎坐山林。从来不在意猴子对他的嘲讽,也不在意老鼠挖他的墙角。不在意野狗在旁边狂吠,也不在意喜鹊在林中叽叽喳喳。老虎包容这一切,森林热闹起来,生长和吸引更多动物。老虎确保自己的爪牙够锋利,就会享用不尽。老虎也不用去管这座森林,根本不需要什么法治或者仁治。老虎的工作,就是守护好那片丛林;防止外来侵略者毁灭性的破坏。老虎从来不需要像一个左棍一样自以为是地去治理那片森林,实际干扰森林的自然生长。真正的王者,都是这么垂拱而治天下。当然,更准确地说,真正的王者,是都是在守护养天下;而不是治天下。养鱼的养,养牛的养,养儿子的养;而不是想当然,一厢情愿自以为是的,干扰自然发展的左棍之治。”“听起来很有道理。左棍是什么意思?”苏轼好奇地看着杨世鹏问。其他人也都把好奇的目光集中在他身上。:()我在宋朝教王安石变法太超前
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