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第三百三十章 滑头和双宿6000字（第2页）

对于圣人之言都有很深的理解。

正如冯一博所言，各学派都在用自己的思想解读圣人本意。

而真正的圣人之意，却已经无从得知。

就如他刚刚所言，被很多读书人奉为圭臬的“修身齐家治国平天下”。

其实和“格物致知”同出《大学》。

而且，还是同一篇中的同一段。

原文就不赘述，而按照顺序则是：

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

这一套理论，本来就是递进关系。

然而在传承过程中，却被各种断章取义。

理学传承至今，核心之一就剩“格物致知”四个字。

就连诚意、正心都快忘干净了。

更别说后面的修身、齐家、治国、平天下，

张松越眉头紧锁，忍不住确认道：

“学派之争结束千年，如今程朱之学根深蒂固，你真想冒天下之大不韪，再兴学派之争吗？”

他一心求稳，并不认可激进的公羊学派。

冯一博的话虽然不无道理，也多多少少让他有些触动。

但即使如此，张松越也并不看好这事。

当然，他也知道冯一博没有搞学派之争的根基。

这样的学派之争，说起来就和党争差不多。

不是你提出来方略就有人认可的。

首先，你要先成为儒学大家。

起码也要著书立说，将你的思想传播开。

其次，最好还有官方支持。

自从程朱理学出来，就被各朝奉为正统。

就连科举都以此为标准，你让学子不认理学还能认谁？

真学了公羊科举都过不了。

“老师言重了，我哪有什么资格兴学派之争，最多算是我自己对如今儒门的一点担忧罢了。”

别看冯一博说的激进，但以他的资历，还不足以在大魏搞学派之争。

一个小小探花和儒学大家的差距，比礼部右侍郎和内阁首辅的差距，还要大得多。

但说为儒家担忧，就没人能阻止了。

他说心忧儒门，想要寻找出路。

这可以算是每个儒门弟子应尽的义务。

既然大家都是出自孔门，根基都是四书五经。

学派之间争夺的也不过是释经权，各自都说自己的学说，才是孔夫子的本意。

那我参考一下总没问题吧？

而兼容几派的，其实也不是没有。

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