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最不吉利的天象是就是荧『惑』守心。中国古代把“火星”称作“荧『惑』”,二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”,主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近,并在那个地方停留一段时间,就出现了中国古人常说的“荧『惑』守心”的天象。
这种天象为皇权做出的解释是,天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝,旁边两颗,一颗代表太子,一颗代表庶子。
中国古代的天文学叫做星占学。星占学最重要的任务是为皇权服务,皇帝设立了占星官,设此官位只是为皇帝服务的。“荧『惑』守心”的出现在古人看来就意味着,轻者天子要失位,严重者就是皇帝死亡。
韩清倒是知道这么个传说,但是不知道这名字叫法,所以李小乙这么一讲,他才慢慢明白。
“荧『惑』守心和铜人能有什么关系?”韩清好奇地问道。
“秦始皇当年遇到了荧『惑』守心,但是找到了人通过法术避开了这一灾祸,于是就把这避开之法刻录在了铜人手上。”李小乙答道。
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“那你们找到这铜人之后干什么用?”杨文广旁边问道。
“顺应天意!”李小乙只是回答了这四个字。
韩清和杨文广面面相觑,二人心中却是在想,这四果是不是有造反的征兆?
“我感觉是在听小乙兄说故事。”韩清笑了笑说道:“找到铜人就能顺应天意了?”
其实他心里想问的是这几年要出现荧『惑』守心天象了吗?天上星星排列和你地上的人能有什么关系?
“言尽于此!”李小乙说完站起身对着二位施礼道:“还请韩承事帮忙费心打听一下这铜人下落,如有信息可派人通知城南薰门附近的李家油铺。”
等到李小乙走了以后,韩清就让人去把编撰里最年长的一个人叫来,此人现在影剧院一直做着编撰。
这编撰已经有六十八岁,也算是应试的学子,但是多次考试未中,本来可以做“特奏名”。但是这人已经心灰意冷,投身到影剧院做了编剧一职。
“特奏名”是宋朝独特的录取政策,用来照顾录取老的考生,宋初赵匡胤规定:凡应试十五举以上未被录取的,可不再经过考试,特赐本科出身,这是少见的照顾『性』质的“破格录取”,名副其实的“恩科”。
宋朝是科举制度的重要发展时期。虽然录取的名额比前代大大增加,但毕竟僧多粥少,屡试落第、五六十岁还在为功名奔波的仍大有人在。
考虑到这些读书人“易农而学,应书躬策至于历年且老而无所成”,皇帝特许在正榜之外,另发一榜恩赐其功名“与微官使之沾禄而后归”,因老人居多,此榜即被戏称为“老榜”。
老榜录取有着严格的年龄限制,优待对象主要为五六十岁的老年士子,虽然后来各朝应举数屡有变更,但年龄条件基本不变。
而榜上有名、以特恩获得功名的老年士子们就是老榜官。
名登“老榜”并非易事。宋朝规定:达到“四举”、“五举”、“六举”乃至更多举的老年士子才有资格入选。
宋朝确立了三级考试制度,先由各州举行取解试,合格者参加礼部举行的省试,通过后再参加皇帝主持的殿试。
这与人们所熟知的明清举人不同,宋朝举人不过是通过州县考试后获准参加省试者的一种临时身份,这些人如果没能通过省、殿试,下次应举仍然需要从州县取解试开始。
因此,“四举”“五举”中就包括一些参加过省试乃至殿试而被黜落的士人,这些人除了年龄上偏老之外,学识方面想来并不差。
老榜官以恩科得出身,名望很难与正榜进士相比。
正榜进士按殿试成绩优劣区分为五等,一甲最优,五甲最次。一甲的前三名(即状元、榜眼和探花)仕途前程无量,备受朝廷重视,人人称羡。
与之相比,老榜官虽也依据殿试成绩优劣区分为五等,但是,第一等的前两名(俗称老榜状元和榜眼)也就仅够资格附于正榜最末等的五甲,被授予知县、县尉、主薄等微职,其余四等就更不着边际,任职于州县学,充其量只是蒙朝廷恩赐得到一次“微官沾禄”的机会罢了。
事实上,很多老年士子也把恩榜入仕看作是无奈之举,很少像正榜进士那样炫耀出身。更有一些老榜官着力摆脱此种尴尬处境,再次参加科举考试。
韩清找来这位投身于影剧院的老年士子,特意问了问四果是个怎么回事。
老编撰听完韩清的叙说,想了想就告诉了四果的由来。
原来这四果是摩尼教的别称,摩尼教从唐代时期有国外传入。在唐玄宗开元期间,吐火罗国王曾献一慕阇于中国,获唐室接待。不过,在安史之『乱』前,该教并未在中华设寺院,史书反而载有对该教之禁令。
据《通史》所载,玄宗不久以摩尼教“本是邪见,妄称佛教诳『惑』黎元”为由,下令国人严禁参与。
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