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第176章土煞破阵黄泉铺路上(第1页)

第176章、土煞破阵,黄泉铺路

玄门散修所获得的传承大多驳杂,不过还是以道门最多,这和许多道门玄修喜欢修术有关。

毕竟漫长的寿元下,大道无望之人,只能另辟蹊径,希冀以佐道旁门之法,触及大道。

不像佛门,讲来生,论因果。即便此生修不成佛,那就来世再修,许多得了佛法真谛的僧人大多对死亡却也十分看的开,而佛门又修四大皆空,摒弃七情六欲,这也制约了佛门修士对术的开发。

若是单论术法的开发,佛门是拍马也不及道门的。

因此,玄门散修大多都深受道门思想的影响。

而道门传承自道家,虽然为了发展道门教宗,不得不应和凡间的主流思想,道门的教义也吸收了儒家仁义礼智信的思想,对道家思想进行了一部分的魔改。

例如道门四规,一为传授,二为惩恶扬善,三为斋戒,四为诵持。

又有玉皇讲仙经,吕祖三德说等许多导人弃恶向善的规矩。

这和道家讲善恶却不论善恶几乎是背道而驰。

在道家看来,善恶皆乃人之自然天性,存在就是存在,不会否定善,也不会否定恶,善恶之间的确定是随着当事人所处的位置,角度而不同的。

这之间涉及的方面太远,故而道家有言,六合之外,圣人存而不论,六合之内,圣人论而不议,就是这个道理。

曾经凡间有一本风靡数百年的,讲的是一百零八个水贼的故事,其中有一个穷凶极恶的,号黑旋风的恶人,杀人如麻,视人命如草芥。

却被历代大儒夸赞天真烂漫,纯真可爱。

这就是基于道家的思想,此人之恶,乃是纯粹之恶,真恶的体现,不掺杂任何其他苟且的东西在里面,是人性中恶的自然体现。

但非道家之人,听后往往无法理解。

这也是道家逐渐势衰,而道门昌盛的原因之一。

因此,山下散修虽然互相之间多有苟且,互相算计,但除了堕入魔道的魔修,大多对于凡人还是秉持着能善则善,非善小惩的准则。

当听到李诚敬竟然要与邪神合作,许多人几乎是下意识地站起来反对。这和他们遵从道门向善的思想是背离的。

散修多苟且,可并非散修皆苟且。

而李诚敬浮游求生之说,却也让这些人冷静了下来。

道门虽然导人向善,可依旧保留了道家为我与全真保性的思想,虽然没有杨子,拔一毛而利天下不为也这么极端的思想。

可是为我之道与全真保性,让这些无法窥伺道门真意的玄门散修并无法像真正道门正宗那样,舍己为人。

浮游之语,让这些人在全真保性的思想下,在保全自己与利天下间,还是选择了保全自己。

只有几人愤然离去,李诚敬倒也没有阻拦,并不在乎。

在座之人,多默默无言。

虽然准备苟且求生,但要让他们大声夸耀此行为,为人的最基本的羞耻心还是让他们说不出话来。

李诚敬淡淡说道:“天与地无穷,而人死者有时。我等就算接受如今惨况,不过是操有时之体,托于无穷之间。可笑尔。二郎堂于我等无恩,天下生灵与我等亦无恩,沧海在变而天不变,我等自是不需以命报无恩。”

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