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鸡爪附录故恒无欲也以观其妙（第2页）

而这两句是这样进行小结的：所以，如果能让自已保持不受欲望的驱使，就

可能观察出“道”的有序与美妙；而如果一直处于欲望的控制之下，则只能领悟

出一些“道”的日常功用了。

【阐述】：这两句话我首先要说的是“徼”字，几乎所有的版本都注音为“徼

（jiao，教）”，意思为“边界、边际”，名词。这是大错特错的！起因是因为

传世通行本《道德经》删字的缘故。帛书本中的“以观其所徼”被删除了一个“所”

字，或许是前代的注家为追求字数的对应而改吧，“观其妙”、“观其徼”字数

相等，读来朗朗上口，颇有骈文之感。但是，删了这个字后，则整句话的意思都

完全变了。在“所”之后，多为动词，另外，“徼”字的偏旁为双立人，甲骨文、

金文中这个偏旁的字多与行动有关，也多为动词。而“徼”字的本义就是动词，

意思为：抄袭、剽窃。

现在，我们可以明确的是，这里的“徼”字不该是名词，它是动词，因为前

面有个“所”字。那么，意思呢？当然不是它的本义，而是它的通假字“邀”字，

最初的古文一般同音的字其义亦同，所以，“徼”、“邀”、“要”是可以混用

的，但“徼”字这么使用时，读音却发生了变化，与“邀”、“要（腰）”同音，

其义为“求取、索取、探求”（不庶几，不要幸——《晏子春秋·内篇问下》。

孙星衍云：“要与徼通。”、要利之人，犯危何益？——《吕氏春秋·爱类》。

高诱注:“要，徼也。”）。基于这个发现，我特为“徼”字进行了注音，希望

能改变千年来的以讹传讹。

大家再来看一看“欲”字，非常明显，分开为“谷、欠”，异体字为“慾”，

望文即可生义，本义为有所不足，内心升起的贪欲（欲，贪欲也。——《说文》），

后泛指其他欲望。再回到“徼”字比对看看，“求取、索取”是不是“欲望”表

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现在外的一种典型方式？

所以，“恒有欲也，以观其所徼（邀）”，应该才是这句话的正解。

还有必要解释一下“妙”字，大多数注家都认为它是精妙、精微的意思，而

“徼”字作名词时有边界、边际之意，所以正好一个是讲微观，一个是讲宏观。

但在“徼”字的意思明确之后，“妙”字也应以它的本义来进行解释，那就是美

好之意。这也体现了老子的思想，他认为那些务虚的、无用的探究才是值得提倡

的，反之，一切实用主义的努力都会沦为功用，是出于满足欲望的驱使。

这两句话中，明显彰显了老子“去欲”的思想，老子要求我们不要受欲望的

驱使，而要更多地“务虚”，不要“务实”。眼睛里只盯着事物的实际功用性，

就会不断受到欲望驱使，成为欲望的奴隶，回望人类的文明史，可不就是一部人

类欲望不断膨胀，不断被满足，然后又不断膨胀的历史吗！而人类的欲望是永无

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