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点播暂时中断附录无名有名（第1页）

点播暂时中断

冰与剑是本市电台热线点播节目主持人，他们经营的小天地撥生意斳一向兴隆，日日顾客盈门。

一日，剑出差，冰独自主持节目。

点播如火如荼地进行着，听众来电话者甚众，冰应接不暇，但她心里高兴。

忽然，冰接到一个小女孩的点播电话。

撥喂，小朋友，你叫什么名字？斳

撥我叫兰兰，兰花的兰。斳

撥兰兰，你上几年级了？斳

撥三年级了，现在生病住在医院里听你们！斳

撥那你想点什么歌，为谁点？斳

撥阿姨，我为你点……斳

撥什么？斳冰大惊！

撥阿姨，我听了很多很多的歌，没有一首是为你点播的。不是有一首《世上只有妈妈好》的歌吗？我今天想点一首《世上只有阿姨好》！斳

冰一听，感慨万千，刹那间无数往事涌上心头，经她的手，为多少人祝贺过生日，祝贺过友谊，祝贺爱情……唯独没有自己，而一个小女孩竟……

冰百感交集，眼中涌上一种无名凉意，瞬间泣不成声。

点播暂时中断。

全市电台无声。

这时，演播室有人敲门，剑出差回来了，冰开门，职业责任感顿时恢复，三下五除二将窘况告诉剑！

剑接过话筒：撥亲爱的听众朋友们，有一个小女孩她爱心别具，竟为我们点播节目，我们深受感动深表感谢。只有听众才是我们的上帝，我们将……好，下面请兰兰小姑娘与关心支持我们的听众朋友一起来欣赏《世上只有妈妈好》这首歌，谢谢大家！斳

第二天，冰与剑来医院里找兰兰。

兰兰进手术室了，兰兰父亲守在门口。

兰兰父亲说：他和女儿都很爱唱歌，兰兰小时候妈妈就去世了。

这时，一医生打开手术室门，神情严肃，招手让他们三人进门。

病床上，兰兰身上插满管子。

主刀医生说：撥孩子已经不行了，我们尽了最大努力……斳

撥什么？斳兰兰父亲一把抓住主刀医生的手，号淘大哭。

冰与剑也大哭起来！

附录：

〖帛书本〗：无，名万物之始也；有，名万物之母也。

〖通行本〗：无名，天地之始，有名，万物之母。

【大义】：（接上句：名，可名也，非恒名也）惟其难名，乃勉力为之。

虚无，可以勉强用来命名万物开始前的宇宙本源；存在，也可以勉强用来命名万物开始时的物质与意识形态。这两句话还有其他断句法：“无名，万物之始也；有名，万物之母也”，以及“无名万物之始也；有名万物之母也”，很显然，前一种断句还有其自己的理解，而后一种断句则完全是回避，是一种和稀泥的态度。

那么，我为什么会选择“有，名万物之始也；无，名万物之母也”呢？按“有名”、“无名”进行断句，则这两句话基本还在延续前几句话，大致意思就是：万物是很难对其命名的，即便勉强去命名，也不是它恒久的命名。

（所以）没有名字，是万物一开始的状态，有了名字，万物就有了存在的依托。这种翻译未必是正确的，但这不重要（我根本就不支持这种断句），我这里只是想让大家明白一个道理，按照上述断句法，这两句话还是在讨论“名”的问题，与前文的几句话大致是一种因果的关系；而按我所理解的断句法，这两句话重点讨论29的其实是“有”和”无”的问题，与前几句话是并列关系，在逻辑表达上，它们是相互独立的。【阐述】：“有”和“无”，特别是“无”，是老子道学中重要的哲学概念。

事实上，“无中生有”最初可不是个贬义词，见于文字的最初源头是《庄子·齐物论》，而其思想源头就是《道德经》。非常明显，老子认为，宇宙世界乃至世间万物，一切，都是从“无”开始的，这与现代科学的“宇宙爆炸论”颇有相似之处。“宇宙爆炸论”认为：我们如今的宇宙起源于极小的一个点（宇宙奇点），这个点甚至比原子还小，它于近138亿年前发生了爆炸，体积开始迅速膨胀，如今它的可观测体积已经达到了直径930亿光年的规模。

让人简直难以想象，它比任何一个民族的远古神话都更神奇、玄幻、不可思议，但是，所谓的科学界就敢声称这是科学研究成果，而神话则大多是宗教迷信或原始崇拜。那么，这一个小点中，如何能囊括了如今宇宙的巨大物质和能量呢？天文学家对它的解释是这样的：这一个小点的质量无限大、密度无限大、体积无限小、温度近乎无限高，在它爆炸之后，物质能量四散飞射出去，宇宙由此诞生，宇宙间的一切都是由这些物质和能量形成的。科学，就是这么傲慢！相同的话，如果出自某一个《道德经》研究者，又或者是某一位中医，你猜科学界会是什么反应？其实，这样的话在数千年前，老子早就说过了，庄子则说得更加清晰，《庄子·齐物论》中提出，宇宙、生命、万物，都有一个开始，在开始之前则有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。

宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前则是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”，突然就有了“无”，不知道有了“无”到底是“有”呢还是“无”——非常拗口与烧脑的一段话，但不要紧，我们大致领会其精神就好。一个比原子还小的点，肉眼肯定是看不到的，那么，你说它是“有”呢还是“无”？它突然就爆炸了，然后，宇宙诞生了；然后，生物出现了；再然后，人类、社会、万物也都出现了……对于这种认识，老子在《道德经》的第四十章还有清晰描述：“天下万物生于有，有生于无”。后来的道家阐释宇宙起源时认为，宇宙的诞生是从无极而太极，以至万物化30生的过程。

“无极”当然是绝对的“无”，绝对虚空；而太极就类似于所谓的“宇宙奇点”：它是一个无限趋近于零的小点，却又蕴含了产生宇宙的所有能量，它兼具了“有”和“无”的特点，也就是“两仪”，与易学的“阴阳学说”高度契合，并最终融合到了一起。这两句话，老子其实回答的是宇宙起源的问题，他分别用“有”和“无”这两个概念，高度概括了宇宙生成之前以及宇宙生成之初的两种状态。“无，名万物之始也”，就是说，“无”，才会有“万物之始”；“有，名万物之母”，就是说，“有”，就是“万物之母”。这个“母”字就是借用女性，指孕育生产的意思。许多学者从《道德经》中读出老子抑父扬母的思想，我个人觉得可能不太准确。因为，人类明确知道男性在繁衍这件事上的作用，还是近几百年前才发生的，而站在老子当时的年代，他或许仅仅是惊叹于女性“无中生有”的天然禀赋，所以，在《道德经》中才会大量出现了以女性或女性生殖器借喻高深哲理的情况。

事实上，在人类文明的早期，母系崇拜以及母系生殖器崇拜，都要早于父系崇拜及男根崇拜。【翻译】：虚空（无），可以勉强用以命名宇宙万物诞生前的状态；存在（有），可以勉强用以命名宇宙万物诞生时的状态。-----------------------------------------------------------------

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