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可是BP机死死不要。我们火了,三天理BP机,BP机终于接受了。
BP机有生以来首次请客,45元全花了。又被一瓶啤酒击败,醉笑道:撥我怎么这么不要脸,要了人家的钱,无耻啊,无耻,无……斳没有撥无斳完,人已倒地了。
酒醒,天在依旧。米价上涨马上被BP机家人得知,每月45元又要上交。我照旧日日啃鸡爪。鸡爪,永远六角一只。就象我们三人永远在一起。
附录:
〖帛书本〗:两者同出异名同谓。玄之又玄,众妙之门。
〖通行本〗:两者同出异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
【大义】:本章的结束句,该是总结的时候了,看看《道德经》是怎么说的。
首先要明确的是,“两者”指的是哪两者,经过上面的逐句解释,相信大家都知道这应该指的是“有”与“无”。之所以提出来说一句,是看到有注家解释为“道”与“名”,甚至还有解释为“妙”与“徼”的。
传世通行本对这句的断句是这样的:“两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”。还是犯了老错误,尽力将它往骈文上靠,读起来是顺口多了,但不一定准确。
这两句话的关键在于最后的总结,玄之又玄,众妙之门。
历代注家或为之隐,或完全解读错误,大体上认为这句话是对于“道”的感叹或者赞美,简单翻译为:幽深啊精妙,是所有玄妙变化的总门。这样去解释老子思想,就难怪世人都误将老子学说视为“玄学”了。
【阐述】:“同出异名同谓”可以用一个母亲生下的两个孩子来解释:同出,他们都是同一个母亲生下的;异名,一个名叫大郎,一个名叫二郎;同谓,外人都叫他们武家郎。这句话极容易理解,不多阐述了。
“玄”字为象形字,小篆字形,下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。本义为赤黑色,黑中带红的意思(黑而有赤色者为玄——《说文》、天玄地黄——《易·坤》)。老子喜欢用“玄”字,如“玄牝”、“玄鉴”、36“玄德”、“玄同”、“玄达”等,但大家一定要分辨清楚,老子多用的是其本义,“黑”的意思。老子并没有故弄玄虚,而是后世注家不解其意所致。“玄”字的确还有“深奥”、“深厚”、“幽远”等意,注家皆喜用之,以抬老子之学故,结果画虎不成反类犬,《道德经》反而离世人越来越远。
“玄之又玄”先放下,让我们先来看看“众妙之门”。“门”也是老子文本中时常使用的意象,与“窗”一样,都是“无用之用”的很好例证。但“门”常常还有一个更重要的用途,用以形容女阴。如《道德经》第六章中的“玄牝之门”就是明显的实指女阴,也同样使用了“玄”字。
最后一个小问题,为什么称“众妙之门”,而不是“玄牝之门”呢,反正所指都是同一个事物嘛?因为,此处喻“道”,主要是接上句“故恒无欲也,以观其妙”,意思是,如果常处无欲无求的状态,就可以观察到天道的有序与美妙。
这里的“有序”是我加入的,我们之前说过,天道不是恒久不变的,它一直处于运行变化中,但是,如果这种运行变化是完全杂乱无章的,那一定不会是美妙的(关于这一点,数学家可以告诉你更多)。
“众妙之门”可以理解为呼应前句的“以观其妙”,也可以用“道生万物”来进行解释,每一个新生儿都是可人儿,都是美妙的,这就是“妙”了;而古代妇人没有计划生育,几乎都是多产,所以叫“众”,而“众妙”,就是异母所生的几个兄弟姐妹,他们“同出异名同谓”——到此为止,整个逻辑线条形成了一个闭环,它是成立的。
【翻译】:(“有”和“无”),他们都生于同一个“道”,虽命名各不相
同,但总体上并没有实质的不同。
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【第一章完整翻译】:
天道,是可以勉强去言说的,它总是处于不断运行与变化中,而非永恒不变的;万事万物,是可以暂时命名的,但随着事物的变化,这个命名也将随之消解。38
(另加入文字,以联系上下文)虽然命名都是暂时和不准确的,但是它利于人们快速理解新事物,因此,很多时候,我们必须去勉强命名一些事物;无(虚空),可以用以命名宇宙万物诞生前的状态;有(存在),可以用以命名宇宙万物诞生时的状态。
(另加入文字,以联系上下文)许多规律性、原理性的东西,往往蕴藏在事物诞生之前,而它诞生之后所表现出来的特性,则只是它的实际用途而已;所以,如果能保持恒久不受欲望的驱动,就可以观察到天道之有序与美妙;可如果一直受着欲望的驱使,则只能领悟到天道的世俗功用了。(另加入文字,以联系上下文)“无”和“有”,就像同一个母亲先后生下的两个孩子一样;他们都生于同一个“道”,虽命名各不相同,但总体上并没有实质的不同。
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