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百 爱 神后记（第2页）
因此，圣人（可理解为人群中的大智慧者）是不会违
背自然、改变自然的，圣人不会让自己的主观判断来影响自己的行为，只会遵循
自然之道，拒绝一切人为干涉事物发展的可能性。
同时，语言的作用是极其有限
的，其所指与能指往往存在巨大的偏差，因此，不要尝试用语言去概括事物的特
性，要学会利用上述方式，多一些角度和维度去观察事物，以期完整把握事物的
各种属性。圣人都是用这种方法去教导学生与人民的！
“无为”是老子的重要思想，而第一次出现在《道德经》里，就是这一句。
“无为”并不是什么都不做，而是不去做有违天道的事。
那么，什么是有违
天道的事呢？环顾大自然，我们就能轻松明白：大自然早为万物安排好了所需的
一切，整个世界都处于一种平衡当中，而只有人类，只是为了满足自己的欲望，
人工创造出了各种工具，发展出了所谓文明，从而于万物中突显而出，一跃站到
了生态树的顶端。
结果也是可想而知的，前方已没有路了，但人类却再也退不回
去了——进退维谷的境地！
【阐述】：“无为而治”是老子被世人严重误解与低估的思想。
主要的误解来自于对于“无为”的理解，而我对于老子“无为”思想的总结
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就八个字：馈于自然，拒绝人为。看起来非常反动是吧，那让我们一起看看它的
反例——
汉朝建立之初，国家甚至找不到四匹毛色一样的马来拉车，社会经济极其破
败，汉高祖刘邦在白登被匈奴围困也只能选择屈辱的和亲。
这时，国家采取了黄
老思想的道家治术，既以黄帝和老子的思想来治理国家。
文景二帝轻徭薄赋，劝农劝桑。
汉文帝甚至在文帝二年十二年减田租税一半，
在文景十三年下令免除一年田租。
同时，文景二帝都十分重视节俭，宫室内衣服
没有增添，衣不曳地，车类也没有添，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍
异物。
上行下效，全国的官吏都变得节俭起来了。重视德治和道家思想的无为而
治，不扰民，社会生产力得到了极大的恢复。
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