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第九十四章 大明科举（第1页）

我一眼又看到那个穿着宽大浅袍的少年，他晃头晃脑的随着队伍走着，一步三摇，他边走，边到处观望，好象是来贡院旅游观光的，而不是来考试的。

我看见所有考生一进格子间，格子木门马上有官兵关闭上锁，格子间都没有房顶，我心中暗想不知道下雨怎么办？会统一发雨具？

听见身边的郑御史正同朱棣道“这应天府贡院共计一万零六百四十四间。是大明贡院规模之大，占地最广的贡院。……这次为防止考生做弊，我们提前半个月清理贡院，统一用具，确保不出现夹带……考生就在里面答题，晚上也在里面休息，三天会试时间绝不允许走出考室半步……”

朱棣边听边点头。

我俯看着楼下这密密麻麻如巨大蜂巢的贡院，贡院高墙之上的荆棘明光闪耀，怪不得世人又称贡院为“棘围”，简直就真的是牢房。

我记起很小时，小学老师说过一句话“秀才遇雨不乱步。”解释说文人的清高。

还说我们高中毕业才能抵得上古代的秀才。

还真是如此，自科举考试盛行，就有万般皆下品，唯有读书高的说法。

在难以忍受的孤寂中，这些书生们满怀着光宗耀祖的理想，为了梦想中的功名利禄，在这样的艰苦环境下，在那盏孤烛下，用坚强的毅力写出了妙笔生花的文章，实在值得尊敬。每一个经历过这种考试的人就象每个参加高考的人一样都应该获得人生的掌声，不仅是那些成功者，也包括那些失败者。

我耳边又听到郑御史正跟朱棣道“……历届总有考生将必考的《四书》、《五经》抄在薄纸上，卷起来藏入笔管中，或折迭藏入砚台的底部、鞋子的夹层里带进考场，有的抄写在布条上，塞入腰带，系在腰上，还有的抄写在衣服的夹里上。甚而有的将袖珍的《四书》、《五经》做在馒头里。（如此袖珍，看得清吗？我不由疑惑）上一次会试中，竟还有人将夹带藏在特制的蜡烛里，所以我们今年就发蜡烛。在地方上有考生还买通守门人员，事先把夹带藏在考场里。历年来夹带层出不穷，不胜枚举呀。”

周围的考官还有朱棣都听得笑起来。

御史长叹一声道“因此，我们在这次考试前，也严格清理了考场，清理的干干净净，不得有一点纸屑，墙上不得有任何一点可疑文字，并确保不出现一纸一图，并将所有考室全部新粉了一遍。考前又将所有角落都检查唉，即使检查如此森严，仍深恐考生有夹带。我们考官也都如履薄冰，深恐有负皇恩啊……”

御史与朱棣交谈着，下面众多格子间里已开始考试，有考生已开始在伏案疾笔，有考生还在慢慢磨着墨，还有考生看看题，

却又抬头望向天空，眼光又扫过来，可想而知楼上有无数双尖利的眼睛回盯他，他赶紧低下头。

我又想起朱棣所说的“八股文”。

我知道科举制度并非自明朝起，但更知道科举制度却是在明朝发扬光大的。

在隋炀帝时期开始设置进士科，自此科举制诞生，当时的进士科考的主要是考生对时政的认知。

而到唐朝唐玄宗时期进士科主要考的是诗赋，以才选官，特别是对时政有见解和擅长诗词歌赋的人才，因此唐朝诗歌繁荣。而且唐宋时虽有科举，但录取名额十分之少，一科往往只取数十人而已。

而到了明朝，由于明太祖朱元璋自身出身贫寒，更加注重通过科举，意在天下广揽人才。

他改善了之前的科举用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断，从考试形式到考试内容都进行了大幅度的改革，使穷苦阶层的有才之士也能登堂入朝，报效朝廷，为其所用。

因此到了明朝，有志之士纷纷以读书为业，借以登朝入官，并成为后来明朝文官势力的基础。也使科举制度这种选拔人才的方式从此延续千年。

但明朝的科举考试则禁锢在“四书五经”之中，采用“八股文”题材，不得有半点逾越，主要选择一些墨守成规、忠于统治者的人才，思想极其僵化。

而眼下，这样的芸芸众生们正在如笼的方格内凝神苦思、奋笔疾书，在这漏风漏雨的小格子间，昼写夜伏，要连续奋战七十二个小时，真的是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，熬过来，就可能集功名利禄于一身，熬不过来，则是千功伟业一时枯。

我们离了贡院，贡院街旁，香烟缭绕。

原来是祀奉孔子的文庙，因为正是会试，有老妇青孺正在里面为家中的考生烧香祈褔，香烟缭绕。

而文庙又左邻着法性寺睡佛阁，人却稀少，在这香烟缭绕中显得十分幽静。

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