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“如何不认识,你们这千年来,屠杀的人类不说过万万人之多,也得有千万人打底。
人人得而诛之的生物,你们手上,可是沾满了我们人类身上的鲜血,我如何能不认识?”
“呵呵~”那俊秀的过分的男子,呵呵笑了俩声,“真的有必要嘛,为了一群蝼蚁,惹上我们?”
“……”高祖母没有再说话,只是抬起了手中的月寒软剑。
“今儿的事,怕是没法善了,既然你阻止我们猎取猎物,那你今天便留在这里吧!
九阶高手,可是抵得上一万个呢!你也死有所值了!”
“它”眼底泛起一丝邪光,猛然便冲了上去,从他的背后,无数藤蔓钻了出来,激1射向了高祖母。
而此刻,天也不知道何时暗淡了下来,至于那怪异巨树,也不知道去了哪里。又或许,面前这个“人”,便是那颗“树”!
“想杀我?就凭你们歪门邪道,靠着杀人取其精血所得来的力量?
祝由之术,你就当我不知道,你们的弱点?我来对付你们,怎么可能会一点儿的准备也没有?”高祖母冷笑着。
看着这飞袭而来的藤蔓,眼中满是淡然。
却是别忘记了,高祖母除了是一个九阶的高手,她还是一个阵法师。
“正好,拿你来实验实验,我新发明的新阵法,看看威力如何!”高祖母心中暗暗想着,手一翻转。
一个奇怪的东西,出现在了她的手中心,看磨牙,好像是一种狗的头盖骨。
……
ps:(小声哔哔)也不知道有没有在看盗版的兄弟啊,说句良心话,我也不是无尝写作,都看到这里了。
在手机上下个〔纵横〕,支持一下子正版,没钱的兄弟,也可以到正版这加个书架,让作者更有信心写下去啊!
祝通鬼神。《礼记·曾子问》:“祫祭于祖,则祝迎四庙之主。”郑玄注:“祝,接神者也。”
祝,乃与巫同类职业者,故《易》曰“为巫”,而有巫祝之称。
巫祝者,皆乃上古时期高级知识分子,他们晓天文、懂地理、知人事,而且最重要的是能与鬼神相通,故有“神职官员”之称。
《周礼·春官·大祝》:“大祝掌六祝之辞,以事鬼神祇(示),祈福祥,求永贞。一曰顺祝,二曰年祝,三曰吉祝,四曰化祝,五曰瑞祝,六曰筴祝。”郑司农云:“筴祝,远罪疾。”
《周礼·春官·小祝》:“小祝掌小祭祀,将事侯禳祷祠之祝号,以祈福祥,顺丰年,逆时雨,宁风旱,弥灾兵,远罪疾。”郑玄注:“禳,禳却凶咎,宁风旱之属。”贾公彦疏:“宁风旱、弥灾兵、远罪疾,三者即是禳……云‘禳,禳却凶咎,宁风旱之属’者,‘之属’中兼有弥灾兵、远罪疾,三者是凶咎之事,故设祷祠禳却之。”
《易·巽》:“巽在床下,用史巫纷若吉,无咎。”孔颖达疏:“史谓祝史,巫谓巫觋,并是接事鬼神之人也。”
巫分男女,女巫称巫,男巫称巫与觋。《周礼·春官·神仕》:“凡以神仕者,掌三辰之法,以犹鬼神示之居。”贾公彦疏:“按:《外传》云:‘在男曰觋,在女曰巫。’使制神之地位次主之度与此文合,故知此神仕是巫……言‘在男曰觋,在女曰巫’者,男子阳,有两称,名巫、名觋。女子阴,不变,直名巫,无觋称。”
据《周礼·春官》记载,巫祝之多,有“大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝、司巫、男巫、女巫、神仕”者等,他们有明确的分工,其中祝的“神职官位”比巫高。凡王、后、贵人等之丧礼祭祀、国家之祈福安灾、自然灾害、外交战争及王、后、贵人之草药沐浴、身体康健者等,皆由巫祝掌管。
巫祝有知医者,谓之巫医。他们通晓医术,具有“远罪疾”之祷祠及医术,即“符咒禁禳之法,用符咒以治病”,可愈疾活人,故有“毉者,或从巫”之说。
明·徐春甫《古今医统》:“巫医,以巫而替医,故曰巫医也。《论语》曰:人而无恒,不可以作巫医。孔子叹人不可以无恒,而善其言之有理。朱子注云:巫所以交鬼神,医所以寄死生。岐而二之,似未当也。夫医之为道,始于神农,阐于黄帝,按某病用某药,着有《内经》、《素问》,所谓圣人坟典之书,以援民命,安可与巫觋之流同日而语耶?但学医者,有精粗不同,故名因之有异。精于医者曰明医,善于医者曰良医,寿君保相曰国医,粗工昧理曰庸医,击鼓舞趋祈禳疾病曰巫医。是则巫觋之徒,不知医药之理者也。故南人谓之巫医者,此也。今世谓之端公太保,又称为夜行卜士,北方名之师婆,虽是一切虚诞之辈,则亦不可以无恒也,矧他乎?
医乃医之简化字。《说文·酉部》:“医,治病工也……古者巫彭初作医。”毉,同医。《集韵·之韵》:“医,《说文》:‘治病工也……或从巫。’”
《广雅·释诂四》:“医,巫也。”王念孙疏证:“巫与医皆所以除疾,故医字或从巫作毉。”
清·俞樾《群经平议·孟子一》:“是巫、医古得通称,盖医之先亦巫也。”、“巫、医对文则别,散文则通。”
医,上古时期或本源于巫,有“古者巫彭初作医”之说,故“医”字,古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”
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