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尚书周书 毕命单句（第1页）

周康王命令毕公高作策文，分出成周的一部分民众迁到郊区居住，作为成周的屏藩，写下《毕命》。康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。周康王下命诏诰毕公，将成周民众按善恶标志其居里，史官作《毕命》记录其事。惟十有二年，六月庚午，朏。周康王十二年，六月庚午日，新月开始放光。越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。过三天壬申日，康王早晨从宗周镐京出发，来到丰邑。以成周之众，命毕公保厘东郊。康王将成周殷民授命毕公管治，命毕公安治西周东郊。王若曰：“呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。康王这样说：“呜呼！父师。文王、武王布大德于天下，因此能够承接殷商王业。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。周公辅佐先王，安定国家，将殷商顽民，迁至洛邑，靠近王室，接受教化。既历三纪，至今已经三纪（一纪12年，三纪36年）。世变风移，四方无虞，予一人以宁，世变风移，今四方无忧，我因此安宁。道有升降，政由俗革，道路有起有伏，执政也要随风俗变革。不臧厥臧，民罔攸劝。不善用贤能，民众无人教化。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，公厚德，能勤政谨慎，辅佐四代君王，正色率下，罔不祗师言。严正管率下属，属下无不敬重公之教导，嘉绩多于先王，予小子垂拱仰成。”为先王作出许多嘉绩，我唯有垂衣拱手仰仗公之成就。”王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！康王说：“呜呼！父师。现在我把周公的重任敬托于公。去吧！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。公在成周辨别善恶，在所居之里予以标志，表彰善良惩罚邪恶，树立良好的风气。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。不遵循教训和常法，就变更其井田疆界，使知敬畏、慕良善。申画郊圻，慎固封守，以康四海。重新划定洛邑边界，认真加固封守，以安定四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。为政贵在有恒，言辞崇尚精要，不宜标新立异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！殷商风俗苟且随意，以利口巧辩为贤，余风未绝，公当多思！我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼’。我听说，世代享有禄位的人家，很少能够遵守礼法。以荡陵德，实悖天道。他们放荡轻慢有德之士，实在违背天道。敝化奢丽，万世同流。奢华败俗之流习，万世不变。兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。殷商众士，久处宠位，依仗权势谋取奢侈生活、泯灭道义，衣着华美过人，骄淫矜侉，将由恶终。骄奢淫逸，终将不得善终。虽收放心，闲之惟艰。他们放纵之心虽有收敛，防范他们还是很难。资富能训，惟以永年。资财富足又能遵循大训，才可以永保天年。惟德惟义，时乃大训。惟德惟义，才是天下大训。不由古训，于何其训。”不遵古训，还能用什么来教化殷民？”王曰：“呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。康王说：“呜呼！父师。邦之安危，在于安顿好这些殷商遗士。不刚不柔，厥德允修。不刚不柔，德政才是治理办法。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。周公初始能够谨慎防范殷民，君陈中途能够协和殷民，希望公最终成功治服殷民。三后协心，同厎于道，三君合心，共同教治殷民归于正道。道洽政治，泽润生民，遵行大道、治理有序，福泽润育生民。四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。四方各族，无不仰赖公之福德，我也永受公之多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。公治理好成周，就是为周人建立无穷基业，也会获得有无穷美名。子孙训其成式，惟乂。后世子孙遵循公的治理成法，天下就得安定。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；呜呼！不要说难行，当尽心而为；罔曰民寡，惟慎厥事。不要怨殷民寡德，当敬行政事。钦若先王成烈，以休于前政。”请公敬顺先王大业，创立超越前人的美好政绩！”：（）2024开始记录

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