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第六百二十六章 求道的学问家一路向西（第3页）
同样吸取宋朝的教训，从明初的太极说，可见思想家们想要创造出多元社会，从而抗拒君权。
从周朝开始的向统治者拍马屁，到约束君权，再到对抗和妥协，终于发展到了要抛下君权。而明初的太极说，发展到心学，进入了强调个人精神的时代。
心学继续过渡到明中末期，大量的思想家们在社会上大张旗鼓的提出反圣贤，反皇帝的思想。
明朝除了前期的皇帝，中后期的皇帝，基本上都被读书人们所限制。
唯独到了明末。
经济的破产，读书人们有责任，他们也无力解决生产力的问题，再也没有自信说他们做得对，皇权又一次得到了扩张，崇祯对大臣们大杀特杀，就是这个时代的产物。
直至进入清朝。
大明机缘巧合下，各地方组织的破产，丝毫无力反抗，游猎文明的屠戮，高压的环境下，诞生了尊权思想。
就是投降了。
别打了。
服了。
也就是后世的辫子精神。
人们又开始“崇拜”主，连君都不是，一朝回到几千年前的原点，社会全方位的倒退。
也是十六世纪西方社会的崇中，十八世纪的反思中，乃至十九世纪的辱中，这个历程的由来。
不同时期的生产力不同，社会环境不同，人文也是大大不同的。
几千年来。
中国并不是一成不变。
说中国几千年是一个模样的学者，大多是清末民初，和二十一世纪以前观念的学者所提出的，而随着后世取得的巨大成果，除了经济上的成就，学者们的见识也大大增加，开始从多元的角度来了解历史。
中华文明的伟大复兴。
不光是社会的共识，也已经是学术界的社会共识。
朱高炽走累了。
在亭子里坐下，向几名学者露出笑容，请他们也坐下。
宦官们为众人添茶。
许多人对太子殿下很崇拜，也有很多人对太子殿下抱有疑问，毕竟太子殿下的改革，以及提出的工业化社会，实在是前所未有。
这样的模式，让很多人陌生。
只有赵胜这些最初跟随朱高炽的人们，并且一路前行，才知道太子殿下的才能有多么高远。
对大道的认知。
赵胜毫不犹豫的认为，世界无第二人。
既然如此。
这样英明的太子殿下，自然知道曹端，以及曹端所提出的太极说，对于大明社会的未来，是多么的重要，这派学问太符合社会潮流和人们的需求。
不加以阻止，要不了多少年，将会成为“巨人”的思想。
看起来。
曹端的太极说是好的。
可是赵胜更相信太子殿下，如果太子殿下要禁止太极说，赵胜和眼前的这帮学者们，必定毫不犹豫的追随。
因为太子殿下做的一切，已经初见成效。
事实大于一切。
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