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第二一九章 法龙（第1页）

第二一九章法龙素戈路慕灵敏感受身后“美泰之典”的背景风。有所牵动，心犯恻隐。平静骑在马背的他，一颗心却犹如惊涛骇浪。因为郑重，所以灵真。在音乐演奏中，来自心灵的真实，才足以唤动表现力触达神灵。一个乐师手型的敏感，就是从一颗心灵开始的。识器的素戈路慕深懂:唯有来自于祭祀境的音乐，才是灵性张力表达的巅峰。这种看似无形的东西，是任何力量都难于逾越的。调整音乐，好像武志的调整攻。而且，这一次，“美泰之典”运用的格式就是——月令祭礼。一阙乐，是不可以中途随意停止的。所以，素戈路慕明明白白地看见——匕贡驾驭音声控的那一刻，一颗极端承载穿凿的心，惊险掠过的风声他自然最懂了。其实，穿沙司仪礼附着背景音乐，素戈路慕一直从未采用过祭祀乐。因为祭祀乐染着刀戈器皿，容易触动异兆。这是他很不愿意看到的事。但是，族宗达昂努出于立令的精真，对背景音乐诉诸要求时，素戈路慕才意识到:“美泰之典”委以重任时，自己一颗心同时承受着的压力。重新调整规模和状态后的“美泰之典”，诉诸音乐表现力的过程中，所有动态的细致纤微。精通音变的素戈路慕完全知晓。他清楚地感受过匕贡驾驭音声的手段，却无从诉诸手段——进行狙击式干预。而且自己就是穿沙司仪执掌司仪监审的主裁之一。不过，他以识器手法，对于袤瑟刀马旦力弓形绽的感受是准确的。这个身手敏捷，整场表现，从不动用重叠手感的达旺儿玛城宫廷的仆。手法力感连贯而美好。青春锐志透显的新鲜与灵巧，每一个细节的生动表现，缜密而毫无荒疏。尤其精美处理事变，锐意透达。就在袤瑟刀马旦共鸣音鼓主打鼓手，手形高翘、立威成旨的那一刻。袤瑟刀马旦的精致力感，已经质化为音控的指南。素戈路慕一颗心对于袤瑟刀马旦感受的过程，能够充分觉察出——一双玲珑密致手感或驭缰、或策鞭时丰屯的潜力。诺格金樽同样感受着沙场稍纵即逝的变化。他并没有因为匕贡处于对立面，而憎恶和忽怠这个空间存在的异能者。泥雕曰:像轻视土块一样轻视对手，就是灾难的开始。一颗心，没有绝对精密平等的瑜伽火，精工造器必存在致命的缺憾。诺格金樽感受沙场上的匕贡，已经完整地将这个颇具神秘力量的异域人，静置入自己精密繁复造器般的步骤。是的，匕贡是方法论。诺格金樽更是方法论的极致。而且，诺格金樽具备身心状态修炼的瑜伽火。这不仅使诺格金樽的判断精密有形、棱角分明。而且，判断的阐理更接近通透而完美。诺格金樽知道，袤瑟刀马旦直接出自于感觉的行动，不但新鲜灵动，而且付诸行动张力的手感，敏捷善变。不滞于方法僵硬的窠臼。诺格金樽早就看出:匕贡的每一个武志手段，都比袤瑟刀马旦多出一个由感官形成的判断令。而正是因为这一点，才会显得滞后于袤瑟。但是，精美繁饰万感的“美泰之典”，却给足匕贡灵性喜嬗的无限感，从感觉上消除了判断带来的僵硬。而这些掩映在生命内在的真实细节，人们是很难辨识得清楚的。诺格金樽已经对刀马旦形成概念上的婉丽辞——舞者。是的，此时的袤瑟刀马旦就是形显“美泰之典”音乐风的舞者。而且，更是以姿态统御音频的指南。在诺格金樽看来，原始生动的力感其实和表现力上佳的音频是相通的。袤瑟刀马旦显然在一瞬间的重创后，敏捷抓中了这个稍纵即逝的瞬间。焕活生命一颗心灵跃迁的激发态，就是心灵脉跳的一个感觉。此时的袤瑟刀马旦手感玲珑，身形力弓的屈折动频感，弹性十足。左手控马的缰，更是以力传言于马匹的暗语。看似形控，真意放纵。那种人与马共频的生动状，诺格金樽第一次从袤瑟刀马旦的身上灵敏地感受了出来。“我终于知道:为什么她能够驾驭穿沙马了。”诺格金樽心里道。族宗达昂努同样感受了:袤瑟与匕贡较力中的变迁。他即时处于警戒状态立令的一颗心，时刻都有可能诉诸——刀裁时空的质确判定辞。他拒绝任何一丝带有判断解释过程的流动。只订正质感分明的确定令。泥雕曰:生命中，作为无限的部分，必须是嬗变不确的。那是绝对灵性的喜。而作为有限的部分，必须是确凿无疑的。那是绝对质定的法、礼或司仪。族宗达昂努知道:自己操纵着威严的刀楔令，必须诺遵后者。而且，接近苦行劫一样的立令，严酷法，最终都意外地指向了——万化被法龙呵护的喜悦感。虽然沙场的观者，都：（）精真之马

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