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赵王偃点点头,整理了一下衣冠,然后跪倒在蒲团上,恭恭敬敬的对着神位三跪九叩,随后开始宣读祭文,祭文的内容无非是陈述赵燕两国之间的矛盾,以及这一次对燕国作战的艰辛,而现在赵国终于消灭了燕国了结了这一段恩怨。
就在赵王偃念祭文的时候,虞卿发现,今天这么大的场面,有几个人居然没来。
其中包括都平君田单,望诸君乐毅,另外还有太后韩乐。
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前两个人没来还能理解,田单人还在齐国一直没回来,乐毅听说是病的起不来了,但韩乐在搞什么鬼?
她可是太后,如此盛大的仪式,她居然不来?
虞卿忍不住小声问了一句站在前面的田秀:“丞相,太后殿下怎么没有到?”
田秀回了句:“太后今晨身体不适!”
其实韩乐之所以没来,无非是担心被群臣看出她怀孕罢了。
照常来说怀孕三个月根本看不出,但由于韩乐怀的可能是双生子,小腹已经隆起了一些,韩乐很担心会被人发现,因此不愿来。
田秀明知这一点,却不能说破,只能说是韩乐身体不适。
虞卿听了后若有所思,问:“太后病的重吗?是否要我等去侍疾?”
一听虞卿居然准备去侍疾。
田秀瞬间有点慌了,声调也提高了不少:“千万别!”
这一下子吸引了不少人的目光。
田秀尴尬的一笑。
等众人把目光又回到前面,田秀才敢侧身小声对虞卿说:“太后是女流,用不着咱们这些男人去侍疾,而且我的夫人上官文君精通医术,她已经去照顾太后了,不会有什么事情。”
虞卿点点头,没再说什么。
此时,赵王偃已经把祭文念完了。在祭文念完之后,赵王偃又向着神位献上自己的祭品,而他献上的祭品分别是燕王的王冠、佩剑和玉玺。这三件都是君王权力的象征,在灭国之后,将这三件象征着王权的东西作为祭品献给赵国先祖最为合适。值得一提的是那把青铜剑,那是燕昭王的佩剑,那把剑还是田秀攻打燕国的时候缴获的,这次也被作为祭品献给了赵国历代先君。
在祭祀结束了以后,赵王偃跪坐在草席上,文武大臣也分坐在两旁,所有人都神情肃穆地听着乐工演奏雅乐,以祝颂冥冥之中的上苍英灵。在太庙演奏乐曲,这也是今天典礼的一个重要组成部分,而这个仪式是从周朝时期就流传下来的。
应照周公制定的周礼,大雅之乐是以编钟、玉笙、石磬、桐木琴、犀鼓等乐器演奏,而随着悠扬舒缓的乐声响起,六十四名乐女挥动着长袖,随着声乐的节奏缓缓起舞并且念诵歌词:
矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。维此二国,其政不获。
维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。
作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。启之辟之,其柽其椐。
攘之剔之,其檿其柘。帝迁明德,串夷载路。天立厥配,受命既固。
帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。帝作邦作对,自大伯王季。
维此王季,因心则友。则友其兄,则笃其庆,载锡之光。
受禄无丧,奄有四方。
维此王季,帝度其心。貊其德音,其德克明。克明克类,克长克君。
王此大邦,克顺克比。比于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。
……
这首歌名叫《皇矣》,是《诗经?大雅》中的一首,是颂扬周天子仁德的一首诗颂,内容主要是歌颂周文王的文德武功,同时也赞扬了周文王之前的两代君主亶父和王季。从亶父经营岐山打退昆夷,到后来王季的德行,描写的相当清楚,包括后来周武王灭,商建国的一些事迹也描绘的相当清楚,可以说,这首诗词就是在赞美周王朝开国的三位先王。
这首《皇矣》也是列国在宗庙祭祀中经常演奏的乐曲,而喜欢听这首乐曲的君王,自然都是希望以周文王为自己的目标,建立如他们一般万世仰慕的宏伟大业。
虽然赵国并不是姬姓国家,但是目前天下各国当中,真正还在遵守周礼的,实际上也就只有三晋。而且虽然天下礼崩乐坏,但实际上周朝的礼法还是被延续下来,哪怕是“族谱单开一页”的秦国,也一直在延续周礼。
就在赵国君臣都沉浸在鼓乐声中时,展匆匆从外面进来,小声对田秀说:“少君,魏国有急报来!”
田秀一听,本想立刻起身离去,但一看到周围肃穆的群臣,只好耐得住性子对展挥了挥手。“你先下去,有什么事情等这里了结了再说!”
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