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第一百二十五章 欲望母树融合武魂的猜想（第2页）

那是一种超越常理，超乎寻常的神秘力量，仿佛能够将整个世界的规则都颠覆过来。

而更加神奇的是，相互交击的太阳真火与太阴真水不仅不会像寻常真气融合一般发生爆炸，反而会如同两条互相追逐嬉戏的鱼儿一样，在虚空中首尾追逐。

它们犹如一对紧密纠缠的磁石一样，你追我赶，双方共同构成一副生动的太极图！

这幅阴阳太极图的场景，就像是“道”的具现化方式之一。

它表现出了天地间阴阳两极的互动与转化，展示了宇宙间无穷无尽的变化和韵律。

这是一种超越物质层面的力量，一种形而上的理念，具体来说，就是抽象成“阴”与“阳”的对立统一。

藏猜测，利用这种方式进行破碎虚空，要求的两种元力并不一定非要是太阳真火和太阴真水。

任何属性截然相反的不同元力应该都可以达到类似的效果，比如生与死、正与邪、顺与逆等。

这种道理更强调一种超越物质层面的力量对比和相互作用的理念，也就是阴阳两极的互动与转化。

尽管藏没有亲眼目睹过至高无上的【战神图录】，但他可以猜测，这部传说中的武学秘籍所记述的，就是宇宙天地中“道”的运转方式。

这个“道”，其实就是天地元气周游不怠的运行原理，也是天地万物存在的基础。

如果有人能够将这种“道”运用到武学之中，就能够创造出一些惊世无双的绝世功法。

最明显的一个例子。

地尼就参考了谢泊的【道心种魔大法】，从而推演独创出修炼「仙胎」之法的【慈航剑典】。

「仙胎」与「魔种」就是一对截然相反，又能够互补的存在，就像是“正”与“邪”的对立。

再比如，魔门中出身于花间派，又掌握另一份补天阁【天魔策】传承的「邪王」石之轩。

他就将生机勃勃的花间生气，与死气泠然的补天死气融为一体，竟然能够利用佛门心法运用自如，从而创造出一种绝世功法【不死印法】。

一些人以为【不死印法】是一种高明的幻术，实际上是一份不明所以的误解，对于“道”的理念知其然不知其所以然。

生死顺逆，周流六虚，阴尽阳生，阳尽阴生。

这是【不死印法】的核心理念，也是世人误认为其为高明幻术的原因。

天地元气从顶灌脚，又从脚灌顶，正如生的尽头是死，死的尽头是生，就像是天道般周而复始。

这是石之轩对于“道”在武道中的运用！

而与之类似理念的，还有以后的阴癸派的绾绾。

她晋升到十八层【天魔大法】的方式，却是延续阴癸派的老本行，也就是采补另一位具有纯阳道功的男子。

首先，修行【天魔大法】的女子要将全身至阴至柔的天魔功力从丹田气海散去。

之后，再让身怀纯阳道功的男子将全身的精纯道功随着元阳灌入其体内，直至精纯道功运及该女子四肢百骸，周身经脉。

最后，该女子再将从气海丹田内散去的至阴至柔的天魔功力，与至阳至纯的道功功力融合在一起，从而人为地达到阴阳消长，天人化生的天道状态！

还有波斯拜火教，也就是明教的宗教理念——「光暗善恶」，即二宗思想，也是暗含了“道”的阴阳原理。

太初世界在光暗交织中诞生，大明尊及其光明诸神与黑暗魔王不断斗争，最终在世界毁灭前大获全胜。

明教的武学理念与其教义密切相关，讲究明与暗两种终极对立的力量，由明转暗，由暗转明，明暗交替，太初乃生。

中土明教的至高武学【乾坤大挪移】，就是专讲“以气御气”的法门，犹如光明对抗黑暗，黑暗抵御光明，这才能做到挪移、运使外来的一切劲气。

而在斗罗世界众多的武魂融合技中，有一对武魂融合技显得格外独特，它们蕴含了“道”的理念，令人瞩目。

这一对武魂融合技，是由菊斗罗月关的奇绒通天菊武魂和鬼斗罗鬼魅的鬼武魂相互融合形成的。

菊斗罗月关的奇绒通天菊武魂，拥有着威猛无铸的至刚至阳的生命能量，象征着“生”的存在。

而鬼斗罗鬼魅的鬼武魂则拥有着无与伦比的至阴死气，恰好象征了与之对立的“死”的。

这两种武魂彼此互补，相互缠绕，形成了一种奇妙的和谐。

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