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第二章 仁者有敌（第3页）

姚苌是个不折不扣的好色之徒，苻坚是知道的，“岂可令羌奴辱吾儿”，为了苻氏清白，苻坚亲手杀掉了两个女儿苻锦和苻宝。苻坚子苻诜，以及夫人张氏等人皆自杀。

1559年后，同样有一帝王，为避免叛军侮辱，也逼令妻子自杀，并亲手杀掉了自己的两个女儿长平公主和昭仁公主，他，就是明崇祯帝。

如果不是处于极度的无奈和绝望，谁会忍心做出如此痛心之举？

毕竟曾经是一代雄主，残余的自尊令苻坚帝王之度不改，羌人大军已至，苻坚仍然按帝王礼仪端坐，召唤御厨上饭。一如若干年后的袁世凯长子袁克定，落魄后吃个老奴捡回的窝头还用西餐的刀叉，胸前还得带上一块雪白的餐巾。

风度不能丢，架子不能倒。

羌族人可不管这一套，姚苌部将吴忠驰马赶到，将苻坚绑了，执送新平，也就是今天的陕西省彬县水口镇。

昔日的君臣，如今的俘虏与万年秦王，开始了谈判。姚苌向苻坚索要传国玉玺，苻坚大骂：国玺已送晋朝，怎能送给这个忘恩负义的叛贼！

印章不给，禅让总可以吧？姚苌想来个和平过渡。

苻坚又骂：禅代是圣贤之间的事。你是什么东西，敢自比古代圣人！

苻坚待姚苌不薄，甚至在淝水之战前，将自己祖父曾经封自己的将军号“龙骧将军”授予姚苌，君臣二人也曾和睦相处，可是淝水之战后苻坚失于情绪管理，逼反了这个羌酋。本次苻坚如此痛骂姚苌，目的有两个，一是发泄被忘恩负义后的情绪，二是速速求死。

难道一点求生的欲望都没有？江山没了，女儿被自己亲手杀了，老婆、太子也都自杀了，你觉得这样的男人，还会有丁点儿的求生欲望吗？

谁挨这么一番骂也受不了，更何况是已把自己当成关中新主的“万年秦王”。385年10月，姚苌派人将苻坚缢死在新平佛寺，草草掩埋。

之后，白白挨了顿骂的姚苌想想还不解恨，又令人将苻坚的尸体从墓中拖出来，剥光衣服，鞭尸（鞭挞无数）。再用荆棘垫着埋进土里（荐之以荆），这可能就是所谓的“刻骨”仇恨吧。

一代雄主、北方的统一者大秦天王苻坚死时，年47岁，此时距离淝水之战仅2年。如果苻坚听从王猛的话，先安内再攘外，还会如此戏剧性的身死家灭吗？然而，已经结束的事情，没有如果，只有结果和后果。

人，年纪越大就越应明白，善良要有底线，大方要有原则，不分青红皂白的对别人好，最终终会辜负自己的一片好心。

人，年纪越大还越应明白，其实一直和自己斗争的，不是敌人，而是那个高敏感、低自尊、完美主义倾向的自己。

在我们某些价值评判体系里，成王败寇，似乎是判断你成功与否的唯一圭臬。在此唯一评判标准存在的情况下，无人顾及你历经的过程是阳光还是黑暗。然而，身经万千磨难和困难险阻的我们会逐渐明白一个道理，好的人品，会受到万人景仰，虽然这种景仰的表达方式会受到不同环境的影响，或直抒胸臆，或在某个不为人知的时刻诉及乡野村夫，或隐忍不发而深藏于心中。然而，追求真善美是刻在地球上每个人类身上或心中的不变基因，因为，那确实非常美好。

于是，柏杨先生评价道：在中国数千年历史上，有资格称得上大帝的不过五人，他们是秦始皇、汉武帝、前秦王苻坚、唐太宗李世民和康熙。柏杨的评价不可谓不中肯，在成王败寇逻辑横行的世界里，失败者太难得到公允的评价和尊重，而苻坚，是个例外。

他的雄才伟略、雅量瑰姿特别是仁者风范，令世人所倾倒。他严于律己、宽以待人、仁义宽厚，取消胡汉分治、消弭民族隔阂，在南征北战过程中未有一次屠城暴行，由此，其死后被三个国家共同追封谥号。宣昭皇帝是其儿子苻丕追封的，文昭皇帝是后凉吕光追封的，壮烈天王？是凶手姚苌追封的，也许，姚苌此时的愤懑情绪也已发泄完而后追忆到大秦天王的仁者之风了吧。

另外，苻坚还被道教追封为神祈，逢瘟疫建祠避祸，称为苻家神。祭祀苻家神为台湾道教现有祭典之一，祭典日为每年农历正月初二，以太牢（牛羊猪三牲）祭祀，这不知对预防新冠有没有用。要知道的是，道教可是中华民族土生土长的宗教，创始人是汉人。

仁者有敌，仁者又无敌。读史学史，我们首先要搞清楚，要学习的是什么，要扬弃的是什么，这样才能真正做到文化强国、文化强族。

巧合的是，北方霸主苻坚殉难的当月，南方的擎天一柱也同样轰然倒塌，时年65岁。此人就是，淝水之战东晋的总指挥谢安。

谢氏家族在谢安的领导下走向政治巅峰，然而，谢家对世事看的很清楚。谢安功高不赏，重用与猜忌并存，一有风吹草动就会陷入流言漩涡。故谢安一去世，谢玄就请求卸职，归隐山林，谢氏自此再没进入东晋的政治中枢。

然，树欲静而风不止，孙恩起义，司马道子等人为了借助北府兵的势力，再次启用谢安之子谢琰。谢琰义不容辞，直至以身殉国，不仅如此，因谢氏在三吴地区名声太盛，孙恩杀掉的士族中，谢氏最多。

《世说新语.言语》记载：谢安问诸子侄“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。谢玄答：譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。谢安听后连连赞叹。

谢玄的这个回答，出自一个典故--《荀子.宥坐》孔子曰：夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。意思是，要让生于深林幽谷的芷兰得隐于谢氏庭阶之内而芬芳依旧。暗喻在当下环境下，谢氏子弟当隐忍而不外露，不竞权势，不求非分。

在东晋四大门阀中，相比王、庾、桓三家，谢家不靠外戚，不靠武力相逼，不靠诡诈权谋，文有谢尚、谢朓、谢灵运、谢万等文学艺术大咖，武有能定国安邦的猛将谢石、谢玄、谢琰、谢晦，还有国之柱石、文武双全的“东晋曾国藩”谢安。

更难能可贵的是，风韵高迈、神情散朗、雅人深致的谢道韫，不仅有“未若柳絮因风起”的才情，还能在孙恩起义中其夫（王羲之的儿子王凝之）及子均遇害的情况下，亲率侍女挥刃杀敌，虽被俘仍坚贞不屈，连孙恩都深为折服不忍加害将其释放。纵观魏晋南北朝诸士族高门，琅玡王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏、高平郗氏、太原郭氏与王氏、清河崔氏、范阳卢氏、河东裴氏、泰山杨氏，哪个女流能及？

欧洲传统是军事贵族，中国是知识贵族。能建立良好家风的贵族后代能数十年、数百年屹立在社会顶层，而相比下，依靠诡诈权谋、强取豪夺发家的士族大家则像薄冰一样脆弱，即使皇家也是如此。

若干年后，羯酋侯景祸乱南朝，想与谢氏联姻，梁武帝萧衍连声拒绝，在他眼里，跟谁联姻都行，跟谢氏联姻，你侯景，武力再强也不够格。

孔子曰：富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。陈独秀也说：有独立心而勇敢者曰贵族精神。可见，富与贵并无绝对的关联。中国一直存在贵族及具有贵族精神的人，那就是君子。陈郡谢氏，既有深厚的文化教养、自由的灵魂、高贵的道德情操，又有锄强扶弱的社会担当和天下为公、心怀天下的家国情怀。

这是一个真正的贵族世家。我们不仅要揭露乱世的诡诈、无序与杀戮，更要宣扬这种仁者之风、君子之度、贵族之器，在那个无尽黑暗的时代，展露一些我们渴望看见的东西，这对我们中华民族的重新崛起，有用。

苻坚是仁者，也堪称君子，如今，其与东晋第一完人谢安，一个死于反叛，一个自然故去，二人在没有纷争的西方极乐世界，也许能一笑泯恩仇吧。

苻坚死后，北中国再度分裂。后燕、西燕、南燕、北燕、大夏、西秦

后秦、南凉、后凉、西凉、北凉等割据政权纷纷出现，长年混战，血雨不停，梦里依稀北统梦，城头变幻大王旗，直至北魏。

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