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第一百三十一章 长生人（第1页）

齐玄素来了几分兴趣：“什么是阴月亮？”

老庞道：“传说海底有一方海眼，连接幽冥，不断有阴气从海眼中渗出，继而泛上海面，一直升至高空，凝聚为一轮黑月，便是阴月亮。”

齐玄素道：“这么一个阴月亮，就连乌图都不知道，你竟然能知道。”

老庞道：“因为乌图大人不是中原人，又不出海，所以不知晓这些海上传说。”

齐玄素不由问道：“还与中原有关？”

老庞道：“齐真人应该知道孙灵秀孙真人吧？”

齐玄素一怔：“我当然知道。”

孙灵秀，祖籍齐州琅琊府之人，家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。其叔父孙敬远奉钱塘府五斗米道首领杜子恭为师，受人敬信。

大约在一千五百年前左右，隆安二年，爆发王恭之乱，孙敬远以为国祚将尽，乃以讨王恭为名，私合徒众数千人，准备起事。事未发，道子父子诱杀了孙敬远及其六子。孙灵秀逃入海岛，聚众百余名立志为孙敬远复仇。

隆安三年，元显发东土诸府免奴为客者，号曰“乐属”，移京师充兵役。

当时湖州豪族世家专擅赋税，不事朝廷。朝廷所能控制的仅有江州而已。为对付上游的威胁，时操掌朝政的元显在加重赋税征收的同时，有鉴于北府兵不听指挥的现状，野心勃勃地想要建立一支完全由自己控制的新军。

但兵源枯竭，元显不得已，只得强制性地征发江东诸府“免奴为客”的壮丁，集中于京师，担任兵役。这些人被称之为“乐属”。

这一措施引起士族以及免奴为客者的强烈不满。士族一般均役使奴婢，这些奴婢即使放免为客，也仍依附于他们。征发免奴为客者为“乐属”，等于从士族手中夺走了相当数量的人力；而免奴为客的百姓，本已从奴隶地位上升到拥有自己的经济的半自耕农的地位，却被征发为地位低下的士兵，自然亦不情愿。因此这一命令一颁布，就搞得“东土嚣然，人不堪命，天下苦之矣”。

孙灵秀趁民心骚动之际，率众从海岛攻克上虞府，乘胜破会稽府。会稽、吴郡、吴兴、义兴、临海、永嘉、东阳、新安八府群起响应，旬日之中，众数十万。

孙灵秀起义军占领了会稽八府，自称“征东将军”，置立官职，号其徒众为“长生人”，上表请诛道子和元显父子。

这无疑又是一次道门大起义，所谓的五斗米道就是天师道。

天师道亦有潜伏在京师者，人情危惧，常虑窃发，于是内外戒严。

谢琰率重兵讨伐孙灵秀，江东八府起义军汇聚于会稽，“其妇女有婴累不能去者，囊簏盛婴儿投于水，而告之曰：‘贺汝先登仙堂，我寻后就汝。’”

隆安三年十二月，谢琰率军攻下义兴，击杀起义军头领许允之。接着进兵吴兴；屯兵乌程。分兵配合刘牢之，向钱塘府推进。孙灵秀乃率男女二十余万口向东撤退，后又退入海岛。

隆安四、五年间，义军与官军继续激战，并一度逼近京师，攻破广陵府。不过最终孙灵秀还是进攻临海失败，乃赴海自沉，五斗米道信徒认为他已兵解成为水官之仙，投水从死者百有余人。

道门不同于佛门，从来都是敢于造反的，后来走上层路线还是因为李家掌权，有感于道门的强大和不可控，这才釜底抽薪，明面上尊道门为三教之首，权贵争相信奉道门，实则是把道门架空了，反而让佛门占据了道门原本在底层百姓中的生态位置。

只是佛门胆小如鼠，从不敢起事造反，又压榨百姓，一味享受，不得人心，反而被屡次灭佛。

说到底，还是自己人最会整治自己人，李家人夺取天下，虽然让道门明面上走向了巅峰，但在此后的几百年里，失去底层根基的道门也堕落不堪，实际上沦为三教之末。直到玄圣中兴道门。

孙灵秀的五斗米道徒信奉长生久视之道，信仰天、地、水三官，尤其相信水官。其实便有了今日的道门雏形。

这次起义也引起了道门上层人物冠祖师、陆祖师对道门的改革，由此导致出现了南北天师道，最终南天师道归于正一道，北天师道归于太平道。

以李家为首的太平道也将此事视作自家继黄巾大起义之后的又一起义壮举。

总之，道门对这次起义的评价相当正面，以赞扬为主，所以孙灵秀被尊称为孙真人，名声比大晋国师林灵素还要好上许多。

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