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第十三章 塞缪尔的怜悯(第1页)

五娘说过,地狱使徒里有掌握死亡的使徒。

澹台盈作为绝圣堂的首席副堂主,对于在新大陆兴风作浪的地狱使徒还是颇有了解,她向齐玄素详细介绍了死亡使徒塞缪尔的具体情况。

严格来说,这个掌握死亡,是特指亡者和死后世界,而杀戮则是死亡进行时,两者还是有着相当大的区别。

希瑞拉和塞缪尔就是一对绝佳的搭档,就像巫罗和司命真君一样的搭档。

经常杀人的朋友都知道,杀人容易抛尸难。希瑞拉负责杀人,塞缪尔负责抛尸,这就是两人的合作默契。

这两位地狱使徒也有具体的形象。

希瑞拉经常化身为拥有黑发黑瞳的西洋年轻男子,穿着古典的贵族紧身衣,佩戴刺剑和匕首,阴郁而冷酷,他的诸多“王子”称号也是由此而来。

塞缪尔就完全不同了,他经常穿着较为宽松的黑色长袍,头戴与长袍一体的兜帽,在兜帽下是一片黑暗,偶尔会显露出骷髅一般的面孔。他经常一手持长柄巨镰,一手握有天平,因为他还有公平的神职,那也是他还是使徒时的神职,在堕落为地狱使徒后,这个公平又多了其他含义,意味着死亡面前,人人平等,死亡是最大的平等。

相较于经常来到台前搞风搞雨的希瑞拉,塞缪尔并不喜欢站在聚光灯下,他更喜欢藏在幕后,沉默地注视一切,策划阴谋,收割生命。乌鸦是他的使者,也是他的耳目,他可以通过乌鸦的眼睛观察、窥探世间的万事万物,由乌鸦宣告死亡的到来,由黑猫传达他的神谕。

同时塞缪尔也掌握了部分恐惧和厄运的神职,通过生者对于死亡的原始恐惧,来向人间散播自己的影响力,不过也许是阴极阳生,偶尔某些时候,这位前使徒会给人一种宽容且怜悯的错觉。

所以塞缪尔的圣徽是白骨、巨镰和乌鸦。

塞缪尔当然也有信徒和神职人员,他们在人间制造恐惧,让普通民众畏惧死亡。

不过塞缪尔的信仰并不具有广泛性,他的信众有隐秘结社的特点,许多人出于恐惧而崇拜塞缪尔,在葬礼或者其他与死亡有关的场合向塞缪尔奉上祭品,但很少有人真正去信仰他,更不必说为塞缪尔修建神殿了,就算有神殿,也很难光明正大地存在于世间。

正因如此,齐玄素产生了一个怀疑,上面的神殿与地下的区域可能是两个部分,上面只是个面具,地下部分才是面具后的真容。

既然是塞缪尔的神殿,那么建筑风格自然与南大陆的本土建筑不同,带着明显的西洋风格。

如此的种种,似乎在昭示着一个真相,这次的暗影之潮是由希瑞拉和塞缪尔这对老朋友联手策划的,目的是通过血祭吞噬生魂和血肉。

无论是动机,还是能力,都十分符合,没有明显的漏洞。

希瑞拉和塞缪尔这两位地狱使徒需要神力,在正常途径下,他们能够获得的神力寥寥无几,所以他们谋划了这次暗影之潮,希瑞拉收割生魂,塞缪尔吞噬血肉,各取所需。希瑞拉作为谎言之神,欺骗了太阳神殿的祭司,在神殿深处留下了黑色的太阳壁画,导致了卡玛卡伊的暗影之潮,塞缪尔利用一个逃犯将负责追捕逃犯的神鹰卫引入了自己的神殿,最后在自己的神殿中吞噬了神鹰卫。

这在逻辑上,似乎是说得通的。

最起码澹台盈是这么认为的。

不过齐玄素并不这么认为,他提出了异议:“从种种迹象来看,这座属于塞缪尔的神殿已经存在很久,也废弃很久了,这里爆发了暗影之潮,不意味着暗影肯定来自塞缪尔,也有可能是别的什么人借用了这座神殿。最起码,我们还是先把这里的情况给调查清楚,然后再下定论。”

道门的习惯,无论是仙人,还是神灵,都不用“祂”一类的尊称,也都统称为“人”,更不讲究什么不可直视神,不可亵渎神,主打一个平等。

这是一种祛魅。不能解构神灵,就会敬畏神灵。不能了解神灵,就会恐惧未知。哪怕神灵并不掌握恐惧一类的神职,也会让凡人生出畏惧,最终反而是被自己的恐惧所压倒。俗话说就是自己吓自己,然后被活活吓死。

可如果解构神灵,了解神灵,知道神灵的本质是什么,不管神灵多么强大,都会有对抗的办法,那也不过是一个强大的人而已。

道门崇拜道祖,也不是神灵崇拜,更类似祖先崇拜,李家更是一口一个大圣祖,而不是我的主,这两者之间差别很大。

齐玄素这里所说的“别的什么人”,并非是指人,也可以理解为“别的什么神”。

澹台盈便也只好随着齐玄素穿过石门,进入到这座地下神殿的内部。

说是地下宫殿,倒更像是一座陵墓改建而来。因为没了暗影的阻隔,也没有死神信徒的阻拦,所以两人一路畅通无阻,走了大概半个时辰后,来到了一处三岔路口,不算来时的路,幽深的墓道在这里分成三道不同的支流,通往三个未知的方向。

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