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若论剑法之玄妙,张月鹿实乃吉祥宫所见过同龄人中的第一人。
寻常人一心两用已是难得,寻常才俊大都是擅长一心多用之人,可较之张月鹿这般一心化作百用,还是远远不如,所谓惊才绝艳,不仅仅体现在修炼更快,而是体现在各个方面。
在这种情况下,吉祥宫也不敢有丝毫留手,身形一晃,竟是一身化三,这当然不是散人的兵解境或者谪仙人的三尸化身,而是极为高明的分身之法。
三个吉祥宫背靠背,各自挥舞手中双刀,便是六把太刀,守得泼水不入。只不过张月鹿的剑气比水还要细密,还是有漏网之鱼越过吉祥宫的细密刀网,落在她的身上。
片刻之间,吉祥宫身上已有几处梅花一般的血点,不过都不是要害,并不影响行动。
吉祥宫的刀势绵绵不绝,逐渐站稳脚跟,挡下张月鹿的连绵攻势。张月鹿也不急躁,散去法身,在剑身上屈指一弹。
吉祥宫的耳畔仿佛有一道惊雷炸起,让她心神凝滞。
待到她回过神来的时候,张月鹿已经一剑斩去两个分身,她的本尊只能堪堪架住这一剑。
张月鹿弹剑的手段乃是“慈航普度剑典”中的“大慈雷音剑”,与佛门“狮子吼”有异曲同工之妙,都能震慑对手心神。修炼高深之后,还能弹剑而歌,配合歌声,又惑人心神,使其杀意顿消,战意全无。
“慈航普度剑典”分为“剑”、“心”两条道路,“大慈雷音剑”便属于“心”之一途,可以视作“度世佛光”的前置基础。
“度世佛光”乃是“慈航普度剑典”的最高神通,只要佛光一照,对手便要当场跪地悔悟,也就是佛门所说的立地成佛,这种悔悟的时间最长可达几十年。其中根本原理就是以佛光将对手的本我彻底压制束缚,然后再塑造一个对立的“心魔”,或者说佛心,将人变成另外一个人罢了。
张月鹿出剑不止,在出剑的间隙不断震动剑身,雷音阵阵,让吉祥宫难以集中精神,很快陷入颓势。
便在此时,三道阴影在张月鹿的身周炸开,三名忍者跃出,手中忍刀攻向张月鹿的周身要害,意在围魏救赵,掩护吉祥宫。
张月鹿丝毫不惧,“无相纸”化出三朵自行旋转的纸莲花,盘旋相击,锋锐无比,忍刀与纸莲花的花瓣刚一接触,立时被绞成几段,一名忍者稍有不慎,整条手臂被绞入其中,立时化作一团血雾。
紧接着,一朵大号纸莲花又化作三朵更小的纸莲花,四散飞舞,防不胜防,三名忍者很快便被纸莲花切割得四分五裂。
无论道门还是佛门,莲花都有特殊意义,此时却成了杀人利器。
不过这三名忍者也不是全无作用,他们还是用自己的性命为吉祥宫争取到一线喘息之机。
吉祥宫终于是摆脱了“大慈雷音剑”的影响,收起双刀,从须弥物中取出一副弓箭,长约七尺三寸,凤麟洲之人称之为“大弓”,弯弓搭箭,遥遥对准了张月鹿。
此弓名为“那须与一之弓”,以道门的标准来看,属于半仙物的范畴。
除此之外,与之配套的箭矢也是宝物的品相,其威力实在不可小觑,最起码远胜“无相纸”所化的弓箭。
“无相纸”变化多端,却也难免平庸。
对于巫女而言,一般就是三种兵器,分别是:太刀、弓箭、神乐铃,所以齐玄素见到浅井铛的时候,才会问她会不会用刀或者弓箭。
相较于浅井铛,吉祥宫毫无疑问是三种兵器样样精通,而且这种弓箭并非火器死物,真要被射上一箭,哪怕张月鹿有庆云护体,也未必能毫发无损。
另一边,齐玄素来到黑衣僧人面前,大约是受到千变万化影响的缘故,也有了几分霸道,居高临下道:“就这点本事吗?”
黑衣僧人撑起身形,竟是说了一口流利的中原官话:“好厉害的拳意,只是我想不明白,如此武夫,气血真实,如何通过土遁之法来到这地底深处?”
齐玄素根本不作回答,再度出拳。
赳赳武夫,晃膀撞天倒,跺地震九州。
齐玄素周身关节、骨膜炸响,脊柱如蛟龙蜿蜒扭动,咔嚓之声不绝于耳。他没有动用丝毫真元,只是依靠体魄,一身血气直冲霄汉,若非此时身处地下,恐怕就连天空中的浮云都要被一冲而散。
齐玄素每一拳打出都蕴含诸般劲道吞吐,震荡扯动天地元气,形成一道道难以抵御的回旋气流,最终汇聚成一个漩涡,不仅仅针对黑衣僧人,周围境界不如齐玄素之人,都要被这个漩涡牵引至齐玄素身周三尺之内。
到了这个范围之内,齐玄素便只需要出拳而已。
一人出拳如同百人一同出拳,一人踏步如同百人一同踏步,一人之势如同百人之势。
拳意血气混合一处,甚至在齐玄素周身显现出红色雾气升腾的奇异景象。
黑衣僧人改用西域佛门的“大手印”,每次出掌,都会激荡出一个手掌轮廓的涟漪,不断扩散,如华盖之大,黑气滚滚。
两人交手十余招之后,占据上风的齐玄素寻找到机会蓄势,一个精致如白玉雕琢而成的拳头轰鸣而至,瞬间占据了黑衣僧人的所有视线,浩大拳意笼罩八方四面。
黑衣僧人丝毫不惧,只是一挥衣袖,黑色烟气在身前化作无形“帷幕”,将他与齐玄素隔绝开来。
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