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天下 三（第1页）

天下（三）

此刻，黎贵达已经完全沉浸在带领一支仿照破虏军方式打造起来的军队，与文天祥争雄于沙场，以雪其轻视自己之耻的幻想中，压根没有注意到忽必烈与呼图特穆尔的脸色已经越变越阴沉，阴沉得像草原上四月的天空。

“……..，以火器挫其锋樱，以铁骑斩其两翼。敌必败，我军则以轻车缀其尾，稳步图之，则战无不胜，攻无不克也!领军五千，亦可对敌数万！”讲完了火炮规格与火力搭配，又讲了一下步、炮、骑、车四兵种配合要领，黎贵达非常自信地总结道。

“黎将军，若陛下给你工匠两千，精铜、精铁各十万斤，不知道用多长时间，你能将说过火炮一一造出来？”呼图特穆尔实在无法忍受黎贵达突然间表现出来的轻狂，低声问道。

“这？”黎贵达的回话有几分犹豫。在破虏军中，掌握任何新式火器的性能、战场配制方式、作战准则，是每个高级武将必须的本领。一种新武器配备后，相关使用说明的使用建议会很快印装成册，颁发到将军们手里。所以，黎贵达谈起火炮规格与火力搭配来才能头头是道，但真的让他去督造火炮，恐怕连最简单的虎蹲炮也造不出半尊。

“恐怕又是嘴巴上说得明白，动起手来甚也不是！”忽必烈于心中低低叹了口气，儒生们眼高手低的缺点他太了解了，所以，他对儒家的治国方略和做事能力一直抱有怀疑态度。在他的心目中，这些人最大的用途是装点门面，顺带着写点天命、五德的文章混淆视听。真的办实事，反而是色目人更顺手。虽然色目人不像儒者那样看上去一身正气，还有贪财好色的坏毛病。

这样一想，对黎贵达的重视立刻降低了几分。笑了笑，说道：“黎将军能将火炮规格和制造要领倾囊相授，与国已经是大功。至于如何造，还是将记录下来的文字着快马发回百工坊，让阿合马、董文用、董德馨他们几个头疼去罢！”

“是！臣尊旨！”书记官躬身听命，收起文案，倒退着走出了大帐。

黎贵达突然间觉得有些窘迫，好像走江湖的骗子突然被观众看穿了底细般，脸上涌现一片潮红。

正当他犹豫是否该鼓起勇气，把改造火炮的任务接下，于军前造几门最简单的小炮来证明自己的时候，又听见忽必烈宽容大度地安慰道：“黎将军是领兵大将，而不是军中匠人，对这些雕虫小技能关注到如此地步，已属不易。咱今天不提这个，朕对文丞相在南方的新政很感兴趣，不知道黎将军能否给朕说说？”

“新政？”话题突然从火器跳到施政，让黎贵达有些不适应。看看忽必烈鼓励中夹着期待眼神，再看看呼图特穆尔的脸色，想了一下，极其不情愿地说道：“这件事说来话长，文贼试行新政已经两年多了，不知道陛下想了解哪一点？”

“古人云，知己知彼，方可百战不殆。可最近文天祥的招数，朕却如雾里看花。你在福建待的时间长，应该能了解一二！”忽必烈说着，顺手将盗版报纸拿起来，丢进黎贵达怀里。

这可难坏的黎贵达，由于内心的抵触情绪作怪，黎贵达对新政的态度一直是怀疑大于接受，有时甚至不愿去了解，偏偏忽必烈问的问题又如此含混。抓起报纸看了好一会儿，才慢吞吞说道：“依臣之见，那文贼，恐怕是，恐怕是中了平等的毒，行事悖乱，舍本逐末了！”

“中了平等的毒？”忽必烈楞了一下，这个说法非常新鲜，是他平生第一次听到。没等细问，旁边左相呼图特穆尔已经自作聪明地抢先问道：“平等？可是儒家所云，‘己所不欲，勿施于人’么？”

“恐怕，非但这几个字般简单，文贼认为，天下人生来无高低贵贱之分。己所不欲，勿施于人。己所欲，别人不欲，亦不可施于人！”黎贵达缓缓地说道，心思又回到了在福建时与同僚的恩恩怨怨中。

在福建时，他对新政及文天祥本人最大的不满意之处，就在平等这两个字上。自幼所学，所坚持的，就是天、地、君、亲、师，这种等级顺序。与这个时代大部分儒者一样，黎贵达认为，只有下位者对上位者绝对的服从，才能维持国家的稳定，才能使国家能集中起全部力量应付外敌。

救亡之道，不是玩什么平等、契约。而是依靠军力快速建立起一个绝对的儒家顺序。以理学的严整应对北元的混乱。

为此，他与文天祥等人的距离越来越远。以至于后来对福建大都督府彻底绝望，所以才在战败之后，选择了彻底离弃破虏军。

但到了北方，离得远了，他对‘平等’二字的理解反而更加清晰了。在这里，蒙古系、色目系大臣对汉臣的轻视与欺压，纵使做了将军，也能深刻地体会到。虽然，忽必烈一再强调，不把他们这些汉人中的精英当作汉人看待，可黎贵达明白，那是因为自己此刻对大元朝廷有用。而将来，一旦自己没有用途时，自己或者自己的子孙后代们，将永远匍匐于蒙古人及其后代脚下。

“己所不欲，勿施于人。己所欲，人不欲，亦不可施加于人！”忽必烈反复咀嚼着黎贵达的话，就像念佛经般，数遍不停。

“所以，他才试行选举，让百姓有资格监督施政者，防止他们滥用权力。而军中，儒林和朝廷很多人对此不满，纷纷出来与他做对。依臣之见，这约法会，恐怕是文贼不得已而为之。对于我朝，倒是一个好的用兵机会！”黎贵达继续分析道。

文天祥的性格坚忍不拔，但并非固执己见之人。除了在军务方面，他有时候会力排众意，独断独行。其他的事情，通常都会找人商量后再做。大伙商量时，可以各抒己见，但得出结论后，却不得拖延抵触。新政试行这两年多来，大都督府内部从来就不只是一种腔调在说话，但由于文天祥能接受大伙的建议，并倡导‘从众’与‘妥协’，所以，大伙嚷嚷过后，总是能找到一条彼此都能接受的办法来。

恐怕，所谓的约法会，亦是如此。文天祥看到自己的办法别人接受不了，就把各方力量集中到一处，商讨个折中策略。

“这样做，未免错过了北伐两浙，恢复旧都的大好时机！”一瞬间，黎贵达又忘记了自己此刻属于哪一方，惋惜地想。

“也许这样做了之后，内部将来有争端，却不需要用武力来解决。妙计，放在盛世中的确是个妙计。但用在此刻，却是一招臭棋！”忽必烈从沉思中回过神，抚掌叹道。

他终于明白了文天祥欲做什么！汉人向来可同患难不可共富贵，自己大军压境，所有人当然唯文天祥这个马首是瞻。但此刻自己把兵马都抽调到了北方，文天祥轻松得了福建和两广，地方大了，危机不在眼前了，各方势力的心思恐怕又活泛了起来。

加上文天祥这个大都督府名义上本来就隶属于残宋朝廷，而残宋朝廷的威望和能力对派力量根本无法压制和平衡。这样，残宋几个月来看上去军事上顺风顺水，实际上各派力量已经面临了对决的边缘。

文天祥动用武力去压，恐怕会动摇其地位和忠臣形象。于是只好先进一步，抛出个选举，再退一步，玩一招约法。一进一退之间，与各方力量讨价还价，最后通过约法来把各方力量整合于自己之手，彻底将残宋朝廷和士大夫们架空。同时利用约法，束缚住军中的实权派将领，让他们不得居功自傲。

这一手，漂亮固然漂亮，却过于婆婆妈妈，失去了英雄本色。按忽必烈的想法，如果换了文天祥为自己，面对这种危机，何不快刀斩乱麻地直接动手砍。虽然过程血腥些，大敌当前，早一日在内部竖立起绝对权威，早一日可以整顿兵马全新迎战外敌。

“文贼见识有限，自然不如陛下般高瞻远瞩！但在福建，其地位的确已经无人可动摇。经此约法后，恐怕更没有人相信他是个窃国权奸。今后无论想干什么，都有无数人前仆后继为其开道了！”黎贵达不着痕迹地送了忽必烈一记马屁。内心深处，却不认同忽必烈的理解。

对于文天祥，黎贵达的感觉一向很复杂。一方面，他佩服文天祥的人格和能力，以及他身上那种为了国家不顾生死荣辱的精神。另一方面，他却恨文天祥不符合自己心中的完美形象，恨其不采纳自己的建议，甚至不重用自己。或者说，他最恨为什么自己不是文天祥，或者天书的好事为什么没让自己遇到。这种敬畏与恼怒交织的感觉让他的表现一直很矛盾，几乎无时无刻，都想与文天祥背道而驰，指摘其错误。但当别人说起文天祥的错误时，黎贵达内心深处，又会想到，文天祥也许是对的，只是世间除了自己，没有人能了解他的作为。

自己是文天祥的知己，是其劲敌。除了自己，没人能了解他，毁灭他。同时，也没人配了解他，毁灭他，甚至忽必烈也不能。自己与他就像周公谨与诸葛孔明，整个时代必然被自己与他所照亮，其他所有人，不过是折子戏里的龙套和陪衬。黎贵达想着，想着，目光中露出了几分痴迷与疯狂。

“朕也不一定是见识就高于他，而是我们蒙古草原上有个规矩，叫追随强者。做强者的奴仆并不丢人，因为强者是世界的主宰，只有强者才能给大伙指引正确的方向，带领大伙开辟领土，应对劫难。所以，当年以木华黎、者别这样的英雄，都匍匐在成吉思汗脚下，甘为大汗的鹰犬。而你们南人呢，虽然有天地君亲师的顺序，却个个都以为自己是天下第一人，除了自己，别人都是傻瓜笨蛋，所以有力量也不能向一处使。文天祥的办法，可能是不得不为的办法。”忽必烈不理会黎贵达的马屁，自顾自剖析起来。

看到大汗终于解开了心中疑问，呼图特穆尔也很高兴。虽然他觉得南方的事情未必就如此简单，但今晚得知的火炮规格和配制，又能推算出文天祥短时间没有力量给帝国的南方制造更大的混乱，已经基本上达到了召见黎贵达的目的。

追随强者，可怎样才能判断谁是最强呢？追随错了怎么办？黎贵达在心中反驳道，望着忽必烈明澈而自信的眼神，脑海里，突然清晰地想起文天祥的几句话。

当年破虏军刚刚打下福州，文天祥在福建北三府试行选举，以应对士人不肯出门做官的尴尬局面。黎贵达曾经质疑文天祥的做法，认为其过于异想天开。

当时，文天祥曾经说道：“纵使不能抓住机会，让这个时代进行一场哪怕是简化的普选，至少，也要慢慢订立一个契约，把平等诉求以文字的方式表达出来，写进律法，让后世追求平等的人，从此有一个法律依据。”

当时，文天祥的目光，与此刻忽必烈的目光一样坚定。

那一刻，文天祥还说道：“新政一时有缺陷不要紧，大伙可以慢慢改，慢慢修补，甚至根据现实做出退让。怕的是以缺陷为借口推脱，明知这样做有好处也不去尝试。这样无限循环下去，整个民族会永远沉沦，永远拘泥于古，不再向前！”

黎贵达发现，自己终于明白了文天祥的真实意图，但他不想说出来。说出来，估计忽必烈也听不懂。

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