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高格立心说这叫什么问题,然后回道:“当然是一家人了。”
何树萍点点头道:“一家人就应该相互坦诚,不应该藏着掖着。”
“妈,网上那些段子您又不是不知道,夫妻之间藏私房钱的多了去了,我估计你和爸都有私房钱吧?”
当代教育的困难主要有两个方面,一是家长不能以身作则,二是信息过于发达,小孩子该知道的,不该知道的全都知道了。
这样的谈话,何树萍当年也经历过,只不过当年她是听众,高格立的姥姥是教育者,那个年代孩子的信息闭塞,何树萍什么都不懂,她的母亲说什么就是什么,何树萍倒也容易接受。
可是时过境迁,到了高格立这代,已经不吃这一套了。
信息时代,是倒逼着父母落实身教胜于言教的时代。何树萍被高格立不幸言重,她确实有自己的私房钱。
可是何树萍认为,她存私房钱的习惯也是时代逼出来的。
以前讲嫁出去的女人泼出去的水,嫁给了丈夫就是别人家的人了,想用钱,想接济娘家都得跟丈夫打招呼,自然没有存私房钱的必要。
可是在这个女性崛起的年代,到处都在呼唤女性独立,这种思潮逼着女性要敢为自己做主,什么事情都跟丈夫商量就是跟男女平等四个字过不去。
男女平等,女性独立,首先就要女性有一定的经济独立能力,何树萍在这种思潮下,不想一用到钱就跟高致勋打招呼,她不想接济娘家人的时候还要看丈夫脸色,自然要给自己存些私房钱。
最主要的是,新时代下,女性都有自己的工作,自己的收入自己支配,天经地义吧?
可当这种“天经地义”没有约束的生长时,社会的最小细胞:家庭,就在慢慢发生变化。
商业社会,虽然家庭的可支配收增加,可外面的诱惑也是指数级的增长,所有人都在绞尽脑汁把别人兜里的钱放到自己兜里,至于什么办法,有合理的,有不合理的,有打擦边球的,也有伤天害理的。
这个时代,能够引发家庭危机的诱惑太多,家庭成员,尤其是做为弱势群体的女性,会更回缺乏安全感,很多已婚女性,感受安全感的方式就是丈夫的工资上交。
当这种经济管控走向极端时,已婚男性也会觉得压抑,这时他们也会存起私房钱,以备不时之需,谁也不想大事小事,一有用钱的地方就找老婆报备吧?
家庭的内部互信就在时代不断挑战传统的过程中逐渐瓦解了,当这种现象成为社会的普遍生态时,首先受影响的就是下一代,当上一代的婚姻让新生代普遍感到失望时,谁还想结婚呢?
如果人类连基本的繁衍都进行不下去的时候,灭亡还会远么?
孩子的认知也许单纯,可他们脑海里的世界也许正是人类的理想状态。高格立也觉得家人之间应该坦诚相待,可当时代不给他这样的答案时,他就会失望,就会怀疑,怀疑那些人生本来单纯美好的东西。
老子说:“吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”
为什么不敢为天下先?因为一有人敢为天下先,总会对社会的固有秩序造成冲击,而受冲击影响最严重的,往往就是下一代。
从这个角度说,老子的“不敢为天下先”,纯粹是对下一代的关爱。
一个个时代,就是在一个个敢为天下先里出现的,而世道,也就变成了如今的模样。
所以,何树萍的设问无法说动高格立,因为父母的或者其他人的父母根本做不到,既然做不到,又如何要求下一代做到呢?
何树萍把这个年代的教育想得太简单,竟没料到高格立会将自己一军。
“咱们家的账目一直是公开的,家里有多少钱,我和你爸都知道,不存在私房钱一说。”为了把这次谈话进行下去,何树萍无奈撒了个谎。
华强一中是凡城的市重点,能进这种学校的孩子一定都有过人之处,比如高格立,当即就觉察到了母亲在说谎。
“妈,这个年头,谁还没点私房钱,这事儿我能理解,可你骗我就没意思了。”
“你这孩子,我说没有就没有,谁骗你了!”
高格立摇了摇头,不想在就这个话题纠缠下去,他知道母亲来找自己肯定不光为了说这些,便道:“妈,不聊这些了,咱们还是说正事吧。”
“唉……”何树萍叹了口气,“妈就想问你句实话,你是不是还搞那个卖鸭子的事。”
“不是卖鸭子,是柯尔鸭体验店。”高格立纠正道。
“不管是做什么,妈想说的是,你现在正是要劲儿的时候,妈是过来人,妈知道,这个时代想要出头,学历高低很重要。妈同事的那些孩子,考了大学的和没考大学的,工作以后待遇差别很大的,考上好大学的,那就更不用说了。”
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