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第三十七章 他化我身见道真（第1页）

归无咎心意一引，双手同时向前一探，指尖各自浮现出一团奇妙的气机。

左手之上，妙相无形，惟精唯微，分明是至为精纯的唯识唯心剑理；而右手之上，粗看浑成一片，细看则是无数细密丝弦，分明是秦梦霖所演化出来的那道意象，毫无疑问是唯实唯理真流道。

然后两道气机，赫然相融。

在二气相融的一瞬，归无咎心中赫然明确一念——自己的猜想，多半是正确的。

唯实唯理之“理实”和唯识唯心之“心识”，的确说尽了道术全部；自己元婴境时“理所当然”的直觉，其实就是事实！

而成就道境之后，无论是自己，还是秦梦霖、玉离子、姜敏仪等人，所触及到的本人“道果”的终点，乃是一全新的存在，同样是正确的。

二者并不矛盾。

所以——

神通果中，“剑果”是存粹的唯识唯心真流大道；“阴阳果”是存粹的唯实唯理真流大道；而其余未知之“果”，当是兼有这二种真流大道，只是未知其种属果名。

这其中，“剑果”似乎有一奇妙特性，悟得“唯识唯心”四字，不必掌握完整真流，即知其名，心中理所当然的确信剑道与之最契；而悟得“唯实唯理”四字，距离明悟“阴阳果”却尚隔了一层，非得达到掌握完整真流的境界，方可见之。

似乎其余诸果，也是和“阴阳果”一般，天然隔了一层，几乎不可能在道境乃至道境之前中获得。

如果在紫薇大世界中推演出诸果之相，自己领悟，又令他人领悟，那么这一界中的道术和规模，毫无疑问会打破万青冥所观想出的“模型”，令现世彻底偏离他所构想的轨迹。

这，便是归无咎的突破方向。

而归无咎关注的要点，首先便落在自己最熟悉的越衡宗道术上。

毫无疑问，九宗格局，虽然眼下是辰阳剑山在道术上领先一步，但九家之根本，在层次上没有高下之分。

其余八家，最终必然能引导向明悟真流、窥见道果的境界，只是稍稍靠后，是为飞升之后的修行次第，不如辰阳在道境中便能做成此事。

而观其余八家道术所成之意象，几乎可以肯定——除了辰阳之外，再无一个是走向“剑果”的。

甚至归无咎大胆推测，九宗指归，得果各不相同。

约莫半个时辰之后，归无咎眉头微微一皱。

单单是两种真流大道的演算聚合，想要将其推演至契合越衡宗道术的程度，从而观想出其最终的“果”，简直是极可怖的过程，哪怕他如今之前无古人的境界，加上唯实唯理大道在身，亦不能轻易成就。

除非用“镜珠”直接得出答案，否则无异于大海捞针。

在这个推演的过程中，越衡宗《通灵显化真形图》只是作为一个目标存在，并不能给与他实际的帮助。

此法不可行。

念头一动，归无咎随即改变了主意。

他身形明明立在原地，但是在这一瞬间，似乎有一个莫名的人形，向前探出一步。这分明是那日成就“令狐去病”的手段，但完全是无形之虚，并未形成实体。

成就了“独尊紫薇”的功果之后，归无咎天然与其余道境有所不同。

以一方大世界的雄厚玄奇为支撑，却是能够施展出许多匪夷所思的手段来，有些甚至连上境大能也未必能够轻易做到。

眼前之法，名为“他我观”。

简而言之，就是假设有另一个“我”，走上另一条道路，最终其见闻所得，会是如何。

因为越衡宗道术走到终点，最终是必然能够见到独属于其的道果真流的；那么归无咎就观想出另外一个“归无咎”，此人入越衡宗，玉鼎失足，宗门奇变，得到殊神韵的三珠机缘，到此为止一切相同；但是之后并未离开宗门，而是一直留在越衡修行，其后通过独特的机缘得知了“逆宇玄石”之秘，解决了资质问题；而镜珠三问，和全珠推演的厉害手段，却全数用在了越衡宗道术的修持上。

这推演起初一切顺利，这“归无咎”果然达到了前无古人的境地；在近道之前一步，他心中已然确信无比，一旦破境道境，他就会成为越衡宗第一个飞升之前得见真流之秘的人物。

由此，归无咎却也见到了其余真流道果的特异。

近道境中“归无咎”，的确已经达到了窥见真流的地步，但是或许因为这“真流”不像“唯实唯理”、“唯识唯心”那么纯粹的缘故，此时的归无咎，却是得之而未尽知之，模模糊糊的可以感应出这是由唯实唯理和唯识唯心两种真流大道契合变化而来，但却只知结果用途，不见本质。

这真流之用，是使得神通万转，哪怕止有一法，亦能生出千万种变化，犹如三千潭水，共映一月。

到了这一步，越衡宗的“一十八法”就不再是法，而是一十八种范式，每一种都是包容万有的神通小世界。

唯有达到见完整真流的地步，这真流本质，和道果之名，才会一齐呈现出来。

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