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听到马蹄之声,李圣天是不怒反笑,说道:「阿里·木萨这就等不及了?他取死有道,怨不得人。」
他眼中闪着丝丝兴奋,还有一点疯狂。
太子李从德也立刻回应,说道:「孩儿这便联系康之枢,让他做好准备。」
他眼中也有着同样的激动与疯狂。
李圣天作为西域枭雄,已经预感到东方的大虞朝廷即将西进。
西有喀喇汗国高歌猛进,东有大虞步步紧逼,于阗在政治场上已经陷入了绝地。
但李圣天并没有坐以待毙,在困局中走出了一条明路。
喀喇汗国内部构造很复杂,有九姓回鹘,葛逻禄,突厥、吐蕃以及西域旧民,如此复杂的成分信仰也是不同的。
回鹘信奉摩尼教,突厥信奉萨满,吐蕃、西域旧民信奉佛教,葛逻禄是杂信
但喀喇汗国为了迎合西方,强迫所有百姓改信大食法。此举在喀喇汗引发了不小的动荡,摩尼教东迁,也是因为如此。
李圣天花费重金收买诱降了被迫改信大食法的突厥叶护,对方已经答应只要阿里·木萨深入于阗腹地,他便临阵倒戈,断其后路。
这是第一步
还有第二步,游说萨曼王国,让他们落井下石,一并瓜分喀喇汗国。
如此可保西方无忧
至于东方,李圣天本无计可施,然随着摩尼教在河西、西域的兴盛,却给了他希望。
西方古来的文化是神权至上,故而他们的宗教极为霸道,难以共存。
不论是大食法、公教乃至于摩尼教这些诞生于西方的教派本质都是一样的,容不得别人。
相反佛教在起源地天竺一直都算不上主流,天竺教在天竺一带,由古至今都压佛教一筹。佛教在天竺这环境之下,也霸道不起来。
大食法对于佛教的容忍远胜于摩尼教摩尼教就是让公教、大食法一路碾到东方的。
东方的大虞朝廷将摩尼教的余孽迎至东方,再利用自己的影响力在河西、西域推广摩尼教,此举毫无疑问触动了大食法的神经。
李圣天派人联系了大食法,希望能够借助大食法的力量对抗大虞。
李圣天还给出承诺,此事过后将大食法定为国教。
以西方对抗东方,这也是李圣天让葛卓希说服狮子王保持中立的底气所在。
战事来临,意味着计划布局已经展开。
果然,在马蹄声消失以后,王宫外的守兵快步入内,高呼道:「殿外素珠将军求见!」「快!」李圣天激动道:「让他进来!」
素珠是他麾下最信任的将领,协助他处理军务。
素珠一脸震恐的入内,汗如雨下,甚为狼狈。
李圣天笑脸僵在面上,一股不祥的预感涌上心头。
素珠是知道他计划的,真如他设想的一样是阿里·木萨出兵,绝不至于惊慌至此。
李从德却没有父亲的政治敏感,笑着说道「父皇,孩儿申请与素珠大帅一并出战,扬我国威。」
素珠却没有理会,边作揖边汇报:「陛下,东北方向出现了大批军队,东方朝廷已经渡过了沙碛,拿下了大屯城,正向石城镇逼近。」他说话的时候声音都在颤抖。
李圣天闻言,饶是有了心理准备,还是忍不住霍然起身,随即一阵头晕目眩,忙以手撑着座椅扶手,这才稳住身形。
李从德直接惊呼大叫:「不可能,怎么可能,那可是死亡之海,东土怎么过来的?」
他上前两步尤觉得不可思议,说道:「是不是搞错了,来的是阿里·木萨,是喀喇汗国!」素珠也不知如何回答,如果不是得到消
息,确确实实发现了大虞的兵卒攻破了他们的前哨站大屯城,他也不敢相信此事。
这从出玉门关通往西域有两条著名的道路,一条是玉门关走伊吾向西北方向穿过两千里的沙碛,抵达西州高昌进入回鹘地界,还有一条就是出玉门关往西南方向,走罗布泊、蒲昌海,穿过白龙堆抵达大屯城,进入于阗地界。
两条路都不好走,可相对来说通往高昌的两千里沙碛要简单一些,只要克服地无水草,气候异常,有熟悉的人领路,认准了方向,寻得沿途的几处绿洲补给水源就能走通。
而后一条路则不然,罗布泊的河流皆是咸水河,浓度比海水都咸,沿途根本没有干净的水源提供补给。而白龙堆是一片盐碱地土台群,东北至西南走向的长条状,绵亘近百公里,全是沙土上下起伏不定,风沙一大,遮天蔽日,即辨别不清方向,困于其中。
此路沿途无水源补给,一旦三五日不得脱,立刻就有断水之险。有熟知路况的向导也是无用,因为沿途就没有水源补给,风沙一起,再如何熟知路况也分辨不清方向。
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