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第七十五章 太极空诀 永乐八士（第1页）

怎么办？

程济只能兵行险着——弃剑！弃剑之后，他陡然顿住身形，猛的斜身，左右两掌同时疾拍而出！——在敌人未攻到他身上的时候，主动迎了上去！他左掌拍上了前者攻来的枪柄之端，右掌拍上了后者攻来的一掌！——难道他要以硬碰硬，以一人之力抵御二人的合击？在这种情况下，这个举动与求死何异？

谁都以为程济必死无疑！而且死时必两条臂骨互对着穿过身体（因为受前后两股力道对压所致）！

可是程济并没有死！

为什么？——不是因为他的内功强横到可以抵御这二人的合击！而是因为他在仓卒之间使用了“太极精奥”中的“空”字诀！——什么是“字”诀？“大极精奥”中的所谓“空”字诀，指的就是猛然间撤走自身运聚的强大功力，使自己身体在瞬间内出现一个无抵御、全放松的“真空”状态！

在这个世界上，再大的石峰也会风化慢慢消失、再硬的金钢也会生锈慢慢腐蚀、再强的身躯也会年老慢慢哀弱，没有什么东西是可以长久不损、永远不坏的！如果硬说有的话，那就只有一个东西，那就是“空”——空无一物的“空”！

六祖慧能做过这样一首佛谒——菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！——这首佛偈就极言的了“空”的奥妙！只有当你看穿看透看空这世间，包括自己在内的一切，你才能达到修心学说上所讲的“无垢无净无我无他无天无地”境界，只有当你达到这个境界的时候，你才能了解到宇宙的真奥，看到真正的光明！

在南华经中，庄子讲了这样一个寓言——说有两位分别居住在东西海岸的大神，他们很感谢那位居住在中间，给他们来往提供了极大方便的混沌先生！

于是他们商量之后，决定这样报答混沌先生：混沌先生原来没有五官，他们便给他凿出了耳眼口鼻眉！混沌先生原来没有形状，他们却给他凿出了身体发肤、手脚四肢！

他们以为这样报答，就可以让混沌先生能体悟到原来不能体悟到的快乐，谁知等他们将混沌先生的形体、思想、感情凿出来后，混沌先生却死了！

这个寓言中所提到的“混沌先生”其实就是道家所讲的万物之本原“空无”！

“空无”是不能具备自身形态的，如果具备，那就绝对不是空无！道家之所以将“空无”比喻作“混沌先生”，就是要告诉人们，“空”是不能讲不能说不能辩不能作解释的，只有当你“罢黜四肢、绝圣弃智”的去体悟时，才能了解到它的奥妙！

老子在道德经开篇之语中说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这其中所讲的“道”既是“空无”，先是“空无”，然后才诞生混元一气，混元一气分阴阳，、阴阳二气

相合而生天地人，经天地人三者创造，这世间始有了万事万物！

总之，无论是哪一家的学说，都从没有置疑“空无”就是宇宙之根本的！先“空无”，然后才到“有”！鸡和蛋，谁先有之不重要，重要的是他们都是从“没有”中冒出来的！所以仁之至是无仁、义之至是无义、礼之至是无礼、智之至是无智、信之至是无信，大勇若怯、大直若曲、大刚若柔。一切事物在达到至境时便会返朴归真，回归到原来的“空无”世界中去！武学也一样，练到极境时，便会无招胜有招！

程济的武功当然还没有达到那种反朴归真的境界！但他博读各家经典，对“空”字要义已颇有心得！此时，便将自己真劲尽数收在中丹田里（在武学领域中，很多流派都认为人体有三个练气的法门！称为上丹田、中丹田、下丹田！这三个丹田同在一条线上，上丹田在眉心，即印堂穴；下丹田在两乳夹凹处，即中庭穴；下丹田在脐下一寸三处，即气门穴）！

且说他撤回真气之际（先前动武时，真气已遍布全身），全身上下尽数放松，一片虚荡！——怀虚若谷（记住，这个词语用在这里，不是表示谦虚纳教之意，而是真的胸中空空，如山谷之可容物），四大皆空——敌人铁掌上的惊涛劲气、敌人枪柄上的决堤力道，两股凶猛的霸气杀力自左右同时涌入程济体内！

程济顺势屈臂，掌仍照旧着敌人的一掌一枪，他全身肌肉一紧，以最大的努力截断两大敌人的冲劲，导引两股断了根本的的霸气杀力在自己中丹田内交错而过，并结合了自己收在中丹田内的强大真力，同时放松肌肉，让结合了自己真劲的两股霸气杀力向左右两臂疾冲而出！

“轰——”的一声炸响，天摇地动，碎石裂金、沙飞尘跳——程济体内喷发而出的两股霸气杀力与两大敌手的掌劲和枪力撞在了一起！

结果是：那个发枪者，被平平震飞出去，撞在原先他抱着的那根大柱子上——大柱坚硬、乃从深山中砍来的百年老钢罗木！可想而知，一头撞上去会有什么结果！更何况这还不是一般的撞头，而是将大住撞出了一个人形轮廓的深印子！

发枪者撞到大柱上后，徐徐往后倒下，倒下时，他鼻子已碎，一张脸已血肉模糊，平得像张面饼！只有半截枪柄插在柱子上，兀自发出“嗡嗡嗡”的余响！

如果他还有知觉的话，只怕此时，便会尝到罗贯中在“水浒”鲁提辖拳打镇关西一节中所写到“鼻子碎裂、鲜血直流，直似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来；眼眶迸裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，黑的、红的、白的，都绽将出来”的滋味；

那个发掌的敌人，一步未退，可是他脚下的青石板已完

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