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195站出来抗一下（第4页）

尤其是，如果连贤者，乃至是大贤者这种等级的人物提出来的理念和学术论文，最后都会参与研讨的学者们干碎了，大贤者该如何自处？

须弥的环境是不同的，学术地位等同于社会资源，学术地位等同于社会地位。

科学研究之中，失败其实是一种常态，成功才是少数的情况。

但须弥的环境如此，大贤者失败一次，贤者们可能就要把他干倒台了，换上一位新的大贤者。

因为你错了，错误的学者是不配领导教令院的一众学者的。

你失败两次，在大庭广众之下被与会学者干碎了······你的名声还要么？你还配当贤者么？

须弥人是不承认失败的。

不是因为他们脆弱，而是因为实在输不起

学术地位和太多的东西直接挂钩，正常的科学研究如果输了，都要赔进去数年的时间精力乃至是诸多的科研成本，一般的学者也扛不住几次无用之功——虽然就科学研究而言，大佬们谈笑风生，戏说一场失败不过是又一次找打了成功的方向。

但一般人是走不了几次的。

失败就要付出代价，多支付几次代价却没有收益，普通学者扛不住的。

而在须弥这种环境下如果输了······那就彻底完了。

须弥的学者和权力、地位乃至是财富等更多的东西挂钩，提纳里甚至说过，这里的家庭往往是因为有共同的研究方向，为了合作探寻而组建的家庭关系，也即——学术家庭。

学术的地位被推崇到了这种程度，确实给予了学者们研发的热情，但就学术本身而言，它已经不单纯的是知识或者别的什么了。

在小吉祥草王无法锁定正确答案的情况下，祂的存在对于大慈树王所建立的学者体系，是一种完全的破坏。

祂不是正确的，也就意味着贤者们是完全可以被后来者踢下去的。

可这样就不对了。

我走到了贤者的位置，因为一时不查，你就要把我踢出局？

这怎么能行！

客观地说，大慈树王的行为，相当于是让须弥人跨过了基础学科的积累，直接接触到了这个世界的真实。

当大慈树王还在的时候，这些问题都是小问题。

可大慈树王一走，须弥人在底层上的直接跨越的隐患就暴露出来了。

阿扎尔并不觉得历代贤者错了。

从五百年前开始，须弥的贤者们都是相同的选择——总不能说代表须弥智慧的五百年来的所有贤者，都是错误的吧？

这错误成本太高了，高到了没有一个贤者敢这么说。

于是小吉祥草王一直都被锁在了净善宫。

但现在，祂得被抬出来了。

阿扎尔眉头紧锁。

认真说他是完全不相信小吉祥草王能够扛得住对方的判定的，小吉祥草王是个什么水平，须弥城的贤者们最清楚不过了。

但没办法，总不能直接把未完成的正机之神抬出来。

造神工程还要继续，而现在，需要小吉祥草王站出来抗一下。

（本章完）

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