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第三十七章 阴阳师1（第1页）

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方云主道：“别说这些没用的，你就说请不请吧，一句话的事。”

其实我多么想说不请，但是看他们那要吃人的眼神我最终还是败退下来：“请，我请总可以了吧，一顿饭就让你们这样，上辈子没吃过饱饭啊。”

吴勇道：“这怎么一样，自己花钱吃饭和别人花钱请你吃饭这种感觉完全不一样，那是一种非常令人感到高兴地事情。”

我鄙视的道：“丫的，以前怎么没有发现你是这种人，本来以为你是最老实的，想不到你还是一个**，在一个如此老实的面孔下，竟隐藏着如此一颗**的心，实在是太可怕了。”边说我还边拍拍胸口，表示我很害怕。

杨峰这是开口道：“好了，不说这些没用的了，先来说说你要在那请客吧，告诉你哥的胃口可是很挑的，你最好选一个好地方。”

我看着他们三个道：“你们们干脆起个外号叫三贱客好了，你看看你们这是什么形象，中国的脸都让你们丢光了，幸亏这里没有外国人，要不然你们三个就以死以谢天下吧。”说完我们就坐车朝北京赶去，不仅是吃饭，我还要去看看师父，顺便看能不能捞一笔好处，到了北京一家出名的饭店之后我让他们悠着点，我给他们三人说随便吃一点就行了

说是这样说我还是请他们吃了顿好的，好嘛北京的物价就是贵，这顿饭我只有一种感觉，一种心痛的感觉，让我浑身都散发着一股生人勿进的气场，他们三人也是远远地看着我，我现在真想去打劫，这样来钱快一点。

我们吃完之后就去了北京博物馆，找到我师父，我还没说话呢师父到是先说了：“浩南啊，你上次给我说的方法没用啊，我回来做了实验，完全没有你说的那种功效，你是不是记错了。”

我道：“臭老头，我怎么可能会记错，至于你说的功效我就不了解了。”

师父道：‘唉，看来这种办法只有你一人可以用了，我们应该是没有办法的，得之我幸，失之我命，好了你这次来有什么事啊，先说好了我现在没工夫陪你们玩，有什么无关紧要的事就去跟局长说。

我道：“师父，你能不能让我进去看看那些古董，我保证绝不乱动，要不然等到展览时，然肯定多那时我光排队都得排半天。”

师父道：“真是的，我待会跟博物馆的人讲一下，但是你绝不能瞎搞。”

我敬了一个不怎么标准的军礼道：“遵命，我一定谨记。”

我又问：“师父，关于这次那个勾小孩魂魄的日本人你怎么看。”

师父沉吟道：“这应该是一个阴阳师，而且实力应该不错，我已经让人去调查了看能不能查出什么。”

我心道：“果然是阴阳师，看来我没猜错了。’

日本的阴阳师起源于中国，阴阳师，也可以说是占卜师，或是幻术师，起源于中国。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。

话说战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。阴阳说是把阴和阳看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像八卦是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成易，至周朝流传至今的参考典籍就是易经。五行说则是由金木水火土五种基本物质不断循环并从而变化的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的天文家、研究历法的历数家以及五行家。

公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。

十里大道，枯槁荻草，黑雾笼罩，腥风热尘扑打在朱色城楼上，沙沙作响。袅袅熏香、桧扇轻摇，贵族们极尽所能行风雅之道。但红梅挂衣、光鲜织锦却掩不住森森枯骨的悲叹，鬼神、妖魔、怨魂，存在于世上，驻留在每个人的心中……

平安时代，一个曾与盛唐帝国隔海相对的时代。它孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化，却也隐藏着众多不为人所知的黑暗。从公元794年日本京都由长罔迁至平安开始，垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。但京城平安都却不是乐土，魔影纵横、怨灵交错――妖魔鬼怪不呆在水远山遥的森林或深山中，而是屏气敛息地与人类**于京城，甚至是同一个屋檐下。平安京被妖异蚕食着，成为魑魅魍魉的巢穴，也成为阴阳师活跃的舞台。

为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者！不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。

中国的五经当时被视为是珍贵的国外科学与技术；而善于运用阴阳道的人，乃是推古王朝的圣德太子。根据《日本书纪》记载，推古天皇十年（西元六○二年）百济僧侣观勒来此、历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分，并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象，知历法，还可以进行占卜，上至国运昌隆、天皇适任与否？下至庶民之事，都可以运用阴阳的知识来解释。

后来，对于阴阳道几近狂热的天武天皇，非常了解阴阳道的利用价值为避免被**势力所用，于是成立了阴阳寮（类似古代的国子监、今日的中央研究院）让阴阳道成为律法制度的一部份，并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了阴阳寮就等于握有诠释一切的能力。于是奈良时期，天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一，将其相关的技术与人才收编国家管理，并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍，阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现，在整个平安时代，他们达到了发展的巅峰。

天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”正式成立。阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等，可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分，谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。

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