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第一百八十五章 秘章（第2页）

而随着与那意识的成功沟通，一瞬之间，无数信息映照入了他心神之中。

待全部看下来后，他不由深思了起来。

这里面提到的，的确涉及到通向第三章的道路，不过并不完全。

第三章书被称为阐真之章，这里取“阐辟外阳，存真若阴”之意。

修士到了灵明之章，已然可以心发于外，对外物加以改变，但这种改变是十分有限的，所以大多数的修炼者在没有获得飞遁章印之前都是无法飞遁的。

不止如此，这个阶段的心光运用可谓分散且单一，很难全部利用起来，也就是他能将心光灌注到蝉鸣剑中，从而获得了较强的进攻能力。换一个人，哪怕拥有他现在的实力，也没法将之转化为战斗力。

而到了“阐真之章”，就是进一步扩大修士对外物的改换和影响，一旦迈过了这个门槛，那飞遁对修炼者而言就是一桩小事了。

要达到此章之中，最为关键的就是要塑造一个“神异器官”，并以此统合全身的神异力量，这就好比是灵性生物所具备的灵性组织一样。

但修炼者与之是不同的，神异器官并非是真正意义上存在的东西，而是纯用心光塑造并以自身身躯为寄托的介于虚实之间的物事，是物性与灵性的相合，若是修炼者消亡，那么他们的身躯之中是找不出来类似灵性生物那样的灵性组织的。

但毫无疑问，神异组织一旦塑造成功，那么修士的身躯就会因此而改变，并向着神异化的方向更是向前迈进一步，力量也是会大大跃升。

而要修炼出神异器官，就需先学会的一定的章印和秘传章法，这是东廷玄府之中不作传授的，只有回到天夏本土才能学到。

那个意识一共介绍了两个方法，其一，以至少一个正印为根底，按部就班按照秘传章法修持章印，从而凝练出神异器官。

不过意念之中还交代，以一印为根底，只能塑造一个神异器官，而以二印、或者三印为根底塑造，那就是两个或三个神异器官了，这样所能发挥的力量更强大，变化也就更多，上限也是更高。

当然，这里也是可以弥补的，比如原本以一印为突破的修士只需回到第一章，选择另一正印从头巩固根本，那么就有可能塑造第二个神异器官，只是这样耗费的神元较多，一个不慎，就只能止步第二章，或许根本就无法再进窥到第三章书了。

在后面，这里附着有一个修士的修行记载，内容可谓异常详实，从具体的章印到秘传章法都有表述。

这位修士先是塑造出了两个神异器官，而后从第一章开始再寻其他正印修持，最后一共是塑造出了四个神异器官，并又以此为基，成功进入阐真之章中。

张御猜测，这很可能就是颜彰自己的修行经历，且他也是留意到，大道之章的修行是一脉贯穿的，根基最为重要，能往上走多远，完全看你在之前章书上的积累。

只是这篇修行记载虽然内容很多，但却在末尾提了一句，其人所用的修行章法及章印是完全契合自身的，是天夏本土为其提供的，而每一人都是不同，具体用到的章法大多也是不同的，所以借鉴可以，但若是照此修行，要慎之又慎。

这也就是说，除非是和这位修士十分相契之人，否则很难照其人的路数走下去。

不过在这意识之中，对于如何迈入第三道章，还提供有另一个办法。

张御看下来，认为这很可能才是这缕意识真正想要给后来人看的东西。

在此法之中，修士需要修持一个名为“灵空之印“的章印，此印是取“灵光应性，心照虚空”之意，一旦修成，等若就是在大道之章与本我之间搭起一条用于沟通的桥梁。

修士只要向里投入神元，就可由此印来塑造自身的神异器官，届时照见什么，那便是什么，这完全是由修士自身根性来决定的。

理论上说，这会将最契合修士自身的神异器官照见出来。

但实际上很难做到这一点。

这还是因为神元的缘故，因为修士通常不知道到底该往此印投入多少神元，但哪怕你只是投入少数神元，也会有神异器官出现，可是一旦塑成，就无法更改了。

要知神异器官也是有高下之分的，那些秘传章法乃是前人从无数失败之中总结出来的，你走过的路，他们都走过了。所以只要按部就班修持，最后所塑造出来的神异器官纵然不会太过上乘，可也不至落到下乘去。

可若单靠修士自己去寻，绝大多数情况下出现的都是低弱无比的神异器官，这基本上也就断绝上升之路了。故是这缕意识在最后郑重提醒，修士在有选择的前提下，尽量不要走这条路。

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