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第138章 算计（第1页）
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李景遂跟着姚君生的思路凝思，俄尔说道：“先生先将你的妙计说来给孤王听听。”
“属下的意思是不管郑王殿下是否有意采取此法，我们可以将此消息散播出去，让唐国上下所有人都知晓，虽然有些百姓会支持，但就算是富农都不会支持郑王，就更不要说朝中那些官员和那些地主阶级了，这样一来郑王殿下必然会失去很多的拥护者。”姚君生笑道。
“此法虽然阴毒一些，但也帮着殿下解决掉了一个大麻烦，就算郑王殿下手中有兵权，他也是无缘皇位，殿下解决掉燕王的威胁，登上皇位之后再将其兵权收回就是。”姚君生见李从嘉犹豫的表情接着说道。
“先生说的有道理，此事可以轻易的让原本拥戴六郎的人转投他人。”李景遂犹豫很久这才点头。
见姚君生得意的脸，李景遂嘱咐道：“不要被那些百姓知道，虽然地主阶级会反对，但若是被百姓知道他的拥戴则是更多。魏征就曾说过水能载舟亦能覆舟，这百姓就是水，全国的百姓都支持他，这事到不如不做。”
“属下明白。”姚君生沉思片刻应声道，随即又说：“属下现在就去安排。”
“去吧，不过不要波及的太广，只要在几个大府城内传播就可以，让当地地主联名上书反对六郎的土地新政。”李景遂沉默片刻说道。
“属下明白。”
姚君生只顾着兴奋，倒是一时忘记了百姓的拥戴，被李景遂这么一说才舒了一口气，暗叹着若是按着他的想法去做，倒是便向在给李从嘉做宣传，帮他争得民心。如今有了李景遂的建议，只在达官贵人地主阶级之间散播，联名上书一旦上交到了朝堂，李从嘉的命运就无法改变了，这样一来皇太弟李景遂的威胁就只剩下一个燕王李弘冀。
虽然李弘冀在杀俘虏之事上也受到了李璟的处罚，但在姚君生的眼里这处罚不够严厉，只是将应有的奖赏剥夺，又将战俘处理之事交给李景遂去做，不过这一切还不至于让其失掉支持。
才迈出书房门口，姚君生想到战俘之事便返回来，问道：“殿下，近日来可收到吴越有关战俘的决定？”
“还没有，吴越钱俶应该还在犹豫之中，孤王看他应该是不舍得，”李景遂摇头笑道，“无论是钱粮还是城池他都不舍得啊，赎回俘虏的银钱和粮食，他宁可拿去建寺庙佛塔……。”
吴越皇帝钱俶虽然不如李璟这般好佛，但也不相上下，与唐国相比吴越和尚的数量也是不遑多让，当日李从嘉笑说吴越的和尚大军，也不是一个笑话。
五代好佛也是有历史因素的，这与关陇李氏唐朝的灭亡之后的乱世有着直接的关系。
当然前朝关陇李氏唐朝以老子李耳的后代自居，初期信封道教，并已经道教为国教，因此在想要当道士并不是一件很容易的事情，要经过层层的审查，因此便有大唐众多公主出家作为女道士的妙事，这在当时也不是一件羞耻之事，而是一件很光荣之事。
武则天主政时代崇信佛教，原因是武则天要借助佛教宣扬自己，或许也与武则天出家做过尼姑有关，因此在武则天时代佛教大肆盛行，但是武则天之后的唐朝皇帝还是信奉道教的，从唐武宗灭佛就可以看出，虽然有这道士赵归真的蛊惑，但也是因为佛教与统治阶级之间有直接的矛盾，僧侣免赋役，寺庙大肆扩张造成了国库收入的减少，又与地主阶级在土地上有着矛盾，这才是唐武宗灭佛的根本原因。
在五代这个乱世中，诸多皇帝都是庸庸碌碌，但是周朝的柴荣却是一个目光高远的明主，这从柴荣的灭破运动就可以看出，周朝的灭佛也是因为其关系到了国家的利益与发展。唐朝灭亡之后，社会动乱不安，很多人家庭经济破产，佛家寺院有特殊政策保护，可以不交税，有自己的财产，甚至可以有自己的武装，对大部分人来说，出家是最好的出路。所以在动乱年代的五代十国时期，有很多人到寺庙出家，其实也是为了得到寺庙的保护，所以佛教很快就兴盛了起来。佛法在此盛极一时，一跃而成为这个时代的主要精神，上至君王将相，下至黎民百姓，无不崇信佛法，希望得到慰籍。
吴越有着东南佛国的美称，也因此钱俶宁可修建寺庙佛塔，也不舍得出钱赎回被俘的军士，这样朝中很多大臣很不满意，其中最为不满意的还是打了败仗的孙承佑。
姚君生不禁无奈的叹道：“这一万五千人也不是个小数目，送去做苦力也没有什么地方能要得这么多人啊，这些人每天的吃喝用度消耗也是不少……。”
“先生今晚回去收拾行装，明日一早与孤王去常州府，过去那边等着，吴越再没有消息来，朝中也会有定论的，这些人孤王要尽量争取在手中。”李景遂眉头深锁道。
姚君生盯着李景遂，不知他想用这些俘虏做什么。
这时李景遂说道：“先生代孤王写一封信笺给圣上，就说吴越迟迟不回消息，常州的供给要减少了，若是吴越同意交换也要将这些时日的吃喝用度补齐。”
“属下明白。”姚君生点头应道，心里想着吴越原本就不舍得，殿下又加了砝码吴越更不会同意了。
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李从嘉在府上逗弄着两个见到他就大哭的小家伙。他并不知道在他回来后韩熙载与孙晟又说了什么，更不知道江都府的探子将两人的谈话内容听了进去，而此时江都府已经有了相应的策略来对付自己。
这一击对李从嘉来说也是致命的一击，若是得逞，那么李从嘉未来的路就更难走了。
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